过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长（秦国的官名），说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意。”商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做，就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏1้0两金子。”不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金？”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。
刘邦ะ约法三章
子发手下的官员、侍从们都劝谏说：“小偷是天下的盗贼，为人们所不齿，您怎么对他如此尊重？”
这个ฐ故事告诉我们，一个ฐ有谋略๓的企业家，常常能以巧ู妙的处理方แ式，显示ิ自己用人不疑的气度，使得疑人不自疑ທ，更加忠心地效忠。
李渊一听，吓得要命，说：“你怎么说出这种没上没下的话来！要是我去报官，准会把你抓起来。”
曹操是历史上的用人高手，非常善于协调部属之ใ间的关系，用其所长，张辽大战逍。津的故事就是一个典型。
有一天，这个人到建筑师家里去拜访他，见他家里的床正好坏了一条腿，建筑师吩咐仆人说：“一会儿去请个工匠来修理一下吧。”
街亭失守，蜀军失去了重要的据点，又丧失了不少人马。诸葛亮为了避免遭受更大损失，决定把人马全部撤退到เ汉中。蜀军从此一蹶不振。
春秋时期，齐桓公身边有4个很合心意的人。齐桓公想尝尝小孩肉的滋味，长于烹饪之术的易牙，就把自己的儿子蒸熟ງ了献上；齐桓公需要一名阉者（太监）管理宫内事务，其中的竖刁就阉了自己供齐桓公驱使。他们两人与齐桓公的宠妾长卫姬和开方等人结党营私，蛊惑桓公，排挤管仲、鲍叔牙等人。
切忌任人唯亲
敢于重用年轻人
第二道《求贤令》中讲，有德行的人未必能干成事；能干成事的人未必德行怎么高尚。陈平“盗嫂受金”，但他能帮助刘邦成就汉朝基业；苏秦最不讲信用，但他能使弱小的燕国强大起来。
司马光在《资治通鉴》中ณ说：“良古昔以来，国之ใ乱臣，家之ใ败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣。”司马光把人分为四种：德才兼备为圣人，德才兼亡为愚人，德胜才为君子，才胜德为ฦ小人。在用人时，如果没有圣人和君子，那么与其得小人，不如得愚人。有才而缺德的人是最危险的人物，比无才无德还要坏。司马光还说，人们往往只看到人的才，而忽视了德。
唐德宗时，韩滉曾任三吴节度使。凡是他所接纳的宾客，都根据他们各自的才干器识，恰当地予以使用。有一次，一个老朋友的儿子来投靠他，但却没有什么特殊技能。一天，韩滉让他参加宴会，他居然从始至终端坐在席上，没有和对面的人交谈一句。韩滉注意到这一点，事后就将他安置在军中，让他看守仓库大门。这个ฐ人每天一早ຉ进入帷帐，一直端坐到太阳落山，官吏和士兵都没有敢随便出入的。
释鹿得人
但是，皇上一直轻视儒生，动不动就骂人；我等义不受辱，当然只能ม逃避皇上；太子恭敬仁孝，宽以待人，礼贤儒生，遐迩闻名，天下豪杰之上都愿意为太子所用，所以，我等自愿追随太子。”大宴结束以后，四皓簇拥着太子从容不迫地离去。刘邦目送太子一行远去，对侍从在侧的戚夫人说：“我一直想废了太子，但是，如今太子有这4个ฐ高士辅佐，名望日隆，羽翼已成，恐怕更难动摇了！”
刘ถ备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！”
宋朝何朝宗1้8岁中了进士，可是当时的皇帝赵匡胤却嫌他嘴上没长髭须，硬是不许他做官。其实年龄不应成为取人的主要标准。“自古英雄出少年”概括了青年成才的规律，甘罗1้2岁拜相，刘晏1้0岁任秘书省正字、贾谊18岁做汉武帝顾问都是证明。但也有老有所为的，如姜尚8๖0岁始拜相，元人罗结107岁官升长信卿。
他曾经在《答客难》的文章中，述说一个ฐ文士不受重用、没有建功立业的种种理由，从而揭露君主不尊重人才的错误和叹惋有志之ใ士的怀才不遇。这对于比较注重人才甚至对东方แ朔本人也予以任用的武帝是一个ฐ尖锐的刺๐激，但武帝“亦不罪之”，认为ฦ东方朔的述说“常有补益”。
燕昭王听了大受启发，回去以后，马上派人造了一座很精致的房子给郭隗住，还拜郭隗做老师。
貌似强大的事物往往华而不实。看问题、观察事物不能被表面所迷惑，要透过现象看清本质，否则，就会作出错误的判断ษ。
伯乐่对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它；但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐่是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到เ楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到เ了好主人。”
中国有几千年文明历史，其中不仅纵横捭阖，而且博大精深，蕴藏着一个取之ใ不尽的思想宝库。那ว些辉煌ä的历史文明多方แ位、多视角地记载着我们的祖先对社会竞争各个领域的观察、思考、实践和总结。随着人类历史的推移和文明的进步，它们