5禅宗∶禅宗以直指人心，见xin成佛为宗旨，以佛心传心，只修行心地，自分觉知。故不见一物名为见道，不行一物名为行道。唯守本来面目，显自己本分，不拘泥善恶因果之差ๆ别，安住无住空寂之心，若至无念无想，本来真xin顿ู显，称为成佛。其本有圆成本来面目，人人具足的佛xin一理，名为ฦ无量寿。即心即佛之宗义，心外不见佛。《六祖坛经》说大正48·35๓2∶‘凡愚不了自xin，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。’宝志和尚以为，智者知心作佛，愚人庆往西方แ。但若偏于此，失其不可得，亦非禅意。因此，宗颐禅师作二十六行颂指赞西方。
〈十二光佛〉摘译自《望月佛教大辞典》十二光佛，为赞叹阿弥陀佛光明德用的十二种称号。
净饭王得知太出家的消息，甚为ฦ悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示ิ、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利ำ等五人伴随他。出家后，太先到跋伽仙人的苦行林，又来到摩揭陀国的都王舍城。尔后又寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者修习禅定。然而都未能真正得到解脱。于是他又来到เ伽阇山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过6๔年，形体枯瘦，仍未见道。后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，于是舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧nvru糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚ธ座，东向端身正坐，誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。彻见自己้本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初ม八日，夜睹明星，正观缘起法而成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”意为觉者，圣号“释迦牟尼”，时年35๓岁。释迦牟尼成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能ม证得。”指出一切众生皆具佛xin。昔禅宗五祖为六祖讲《金刚经》，当讲到“应无所住而生其心”时六祖顿悟，即而说道“何其自xin，本自清净；何其自xin，本不生灭；何其自xin，本自具足；何其自xin，能生万法”
在49年的弘化生涯中，初佛陀直畅本怀，宣演《华严经》二十一日，后因观机逗教，又说《阿含经》十二年，《方等经》八年，《般若经》二十二年，《法华经》和《涅盘经》共八年，这是大会的宣讲，而对于个ฐ人特别的教化，不知说过无量数次。佛陀应施教，点化i萌，感化无量数人求皈受戒，改恶修善，得大解脱，乃至了悟无上菩提。如佛陀在bo罗奈斯城外的鹿野苑，向阿若憍陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提分、五蕴、四禅等，五人听后当即皈依了佛陀，成为初的佛弟。这次说法，佛教称为初转法轮。与此同时，度拜火教外道优楼频罗迦叶三兄弟，以及令外道领袖舍利弗、目犍连皈信佛教。佛陀的弟有频婆娑罗王、bo斯匿王等各国国王，及王妃韦提希夫人、末利夫人，也有低下阶层的莲huāsè、摩登伽等。佛陀度阿那ว律、难陀、阿难陀诸王出家，也不舍弃理匠优bຘo离、挑粪匠尼提。总而言之ใ，佛陀的弘化是以慈摄众，以法领众，以智教众，以法养众。
菩萨之下，就是罗汉集团。在大乘๖佛教中，罗汉是修证的第三等果位。而在小乘佛教里，就以罗汉为修行第一果位了。大乘对罗汉指明的任务是在世间流通佛法。早有四大罗汉，他们是接受释牟尼亲自托附的遗命，为佛教弘法而住世不涅磐，这四位罗汉就是著名的佛的因弟，大迦叶比丘，君屠钵叹比丘，宾头卢比丘，罗目侯罗比丘。后来，逐渐形成十六、十八乃至五百、八百罗汉。
佛国的护法神队伍，规模极其浩大，来历和出身亦不凡，有自己培养的嫡系，也有收编邪魔外道的起义队伍。由天众，龙众、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩目侯迎罗等系统组成的百万大军就是著名的护法天龙八部。
准提仍然笑道：“却是两ä位榜上有名。贫道特意前来送大帝ຓ夫妻一程。”
准提冷笑道：“不为ฦ圣人。即为蝼蚁，何敢说这天数？原怪不得你俩，这气数一尽，人便犯迷糊了。你俩虽身为ฦ道祖亲定地天帝，但这些年来结下的因果，却也承受不起。”
“看你们哪里走！给我上榜去吧！”须弥山佛一语毕。黄龙真人便就杀至，一挥手，无数弹珠大小地粒子喷涌疾射杀去。须弥山佛瞳孔倏然睁大，这哪是弹珠，只见哪些粒子才呼吸时间就化作一颗颗庞大的星球，其中夹杂着雷火咆哮。俨然就是致命恶魔。
就在这时，须弥山佛一个缓气跟不上，便被一颗星球砸中ณ，“轰隆”一声爆响猛然迸，周边躲闪不及地佛徒连惨叫之ใ声都没出就已作恢恢。撞击处，须弥山佛脸色蜡黄。眼神黯淡。那莲台更是损坏不堪。“哇！”须弥山佛受不住，喷出大口鲜血。他脸色连变数下，忽然眼露凶光，一下狰狞起来，无穷恶气生起，显出佛家金身，斗ç大功德金轮悬在脑后，大叫一声，竟然驱着莲台就往那星辰撞去。
这时旁边又有人笑道：“道兄所言甚是！我为盘古，混沌所出，这两仪八卦正是我所长，你用我之长来欺我却是大大不该！”
准提指着黄清五圣叫道：“我知你等可以在此阵中来去自由á！你等若是不要圣人脸皮，执意穿过大阵，屠戮我门下弟子，我也无话可说。”
话音一落，一尊身穿白色僧衣的佛陀飞到唐三藏的身边。唐三藏看到这尊佛陀，感觉到很熟悉，却又很陌生，整个人迷惑不解。白衣佛陀看到他迷惑，不由á合十道：“你我一体，如何能ม够不识我！”言罢，白衣僧人又对一位坐在角落身穿黑衣、满头长地佛陀道：“无天佛祖，你还不来相见吗？”
白衣僧人叹道：“天数如此，你又何必执着？你我一体。今日缺一不可啊！”
狄青站在城头上，看见谢映登正指挥兵马屠杀着来不及逃进城内地宋军。不禁勃然大怒。他败得实在莫名其妙，连累็手下士兵活活受罪。狄青令士兵提来黄天虎等十二将，命令道：“把他们杀了祭旗！”
谢映登闻言，也是黯然伤感，只是他知道天数有定。而人力有限，倒看开了许多。谢映登安慰王君可数句，便自行走开，回到自己้的营帐里。谢映登观看了一会星相，便唤来副将吩咐道：“今晚宋军将会前来劫营，到时你可乘机率兵撤退，混乱之中，自可保你等一命无忧！”
两教弟子到来，泾渭分明，各站在一方。不多时，截教弟子由无当圣母率领，也降下云头来。赵匡胤前生乃是颛顼，与阐教、截教皆交好。但现在很显然却是站在阐教一方。截教、佛教支持的人皇正统乃ี是大唐国，正是大宋赵匡胤的死敌。
南极仙翁、太乙真人闻言，皆笑道：“我俩是仙界ศ天帝，你是人间帝皇，我们身份同等，你倒不必行此大礼！”
福面道人也道：“道兄，你我经常见面，也不差ๆ这一两盘棋，何不让这位小友再下一盘？”
穆桂英喜道：“不敢妄言。”
秦琼看到李治，赶忙前去拜见，却见他呆立在前不语不动，秦琼忙急声唤道：“殿下！殿下？太子殿下，您没事吧？”
秦琼闻言大惊失色，忧道：“这如何是好！朱文仙姑，可有妙法医治？”
再说，大唐皇帝迎娶武则天，也惊动了一位人物，那便是大宋皇帝赵匡胤。天命之ใ人，自由á天命之ใ人迎娶ດ，此为正理，赵匡胤如何能够不心动。
大宋国都汴梁皇宫里，赵匡胤身穿滚红龙袍，坐定正中，下正恭谨站立着两人，一人是面色黢黑的中年汉子，一人乃ี是慈眉慈目的五十老者。赵匡胤双眼紧寐，手指轻敲皇座，紫檀木雕刻而成的珍贵座椅顿时出“嘟嘟”轻响，在这悄然寂静的房间里，这声犹如着魔般直撞入中年汉子心底，竟使得他们心窝出砰砰跳声。天子威严，此时尽显。
“我撤掉法宝时，天王用玲珑宝塔把那鬼魂收了去，岂不是好？”萨天师见李靖答允，便又对哪吒吩咐道：“有劳三太子先使金砖把那鬼魂敲倒了！”
哪吒这金砖也有一个出处，乃是妙乐天尊玄都大法师所炼，当年玄都得到เ一块庚金玄铁，便用那兜率紫火炼制而成两件法宝，一刀一砖。后来恰逢神仙三千年杀劫，灵珠子转世投胎为哪吒，太乙真人便向玄都求得那金砖赐给哪吒渡劫。而那ว把金刀却被火部ຖ兵马大元帅马灵耀拿去，最后也炼成一块三角金砖。这金砖，被其砸中之人任你手段通天，也会晕头转向，一时迷糊，当年马灵耀便曾凭它纵横三界，一时威แ风无两。
第一百七十九章小乘灵山，大雷音寺下
普贤、文殊两人虽然都是释迦牟尼的胁侍菩萨，但佛教四大菩萨中ณ，以文殊智慧最高、最机智，是以普贤此时才会出口询问文殊。听得普贤见问，文殊稍作思考，便言道：“我们当赶回极乐่世界拜见接引老师，把雷音寺之事尽情告知两位圣师才是正理，否则ท迟则生变，于我两大为不妥！”
吕洞宾淡声道：“师兄休怒，破了我天门阵，我自然会随你回去领罪。”
第一百七十四章破天门阵下
白牡丹一愣，何仙姑错愕，她们根本不知道提婆达多为何如此惶急。面对突如其来的袭击，玄都反而面露笑意，手上玉如意轻轻一点盖下的佛掌，一股无形风波忽的从两者接触点荡开。受到เ法力波及，玄都身形不由自主退了数步，而提婆达多身子只是晃了晃便又稳定在莲座之上，看上去是玄都落了下风，但两人都知道此番较量提婆达多受了重伤，玄都却是浑然无事。提婆达多此时脸上一片潮白，金身黯淡无光，只见他吸了口气，对一旁尚自呆愣的白牡丹怒吼道：“你还不快逃命去！”
提婆达多深吸口气，嘴里默念咒语，脸色潮白瞬息转为潮红，眼睛也从死灰色变得精光闪闪。忽然佛光乍现，提婆达多现出五头十臂。五头为ฦ男女老少壮，十臂各拟十方法印诀，或痴、或笑、或颠、或悲、或怒。“叱！”提婆达多骤然大喝，满身佛光倏地化作一片血腥，更是产生一股死寂怨气，就连他座下莲台也转为血红色。恰好这时，何仙姑身形正从提婆达多不远处经过，哪受得了这股弥天怨气，顿ู时如临ภ阿修罗地狱般感到浑身冷森。
当年释迦牟尼的亲传弟子摩诃迦叶得悟拈花妙相，创下禅宗，传至达摩手上已是第二十九代传人，但真正能够得传禅宗真义的也就菩提达摩佛一人，还有一个却是另走旁道的六祖慧能禅师。禅宗又名佛心宗，便是说禅宗佛心印具有莫大神通，所以达摩对自己的佛心手印还是蛮自信的。
达摩一逃，碧霄顿ู时暗吁一口气，紧绷的身经也得以放松下来，难得此空闲，她忙不迭收回金蛟剪。这时。一位女子驾着祥云从天上落下，女子样貌倾国倾城与碧霄长得相像，只见她哼道：“幸好这达摩和尚逃得快，否则我定叫成为做我手下亡魂。”
唐国两路兵马分别是来自北俱芦洲的薛仁贵、来自长安的老国柱秦琼，而宋国一路是狄青领兵，一路是杨门女将穆桂英领兵。每路大军都上三十万人众，浩浩荡荡杀向天竺，所过之处，俱是把城池纳入两国版图，拆掉佛教寺庙，取而代之的是玄门道观，规定黎民百姓早ຉ晚礼拜四清。两国强盛，人多马众，兵锋所指，攻城掠寨，势如破竹，所向披靡。
如意真仙不甘心道：“难道我们就这样放过那ว唐僧几人了？”
白素贞也道：“我们还可以从中推波助澜，给他们煽风点火。”
第一百五十四章平地风雷下
红孩儿对天将的威胁不屑一顾，三界强者都是靠拳头说话的，哪会为ฦ了你一句话就怕了天庭。红孩儿撇了撇嘴，手执火尖枪指着天将等人道：“小爷懒得和你说话，就此告别了，记住！休要跟上来，否则别怪小爷出手狠辣无情。”
红孩儿一转身，就现小狐狸两眼冒着星星，一脸崇拜地看着他：“圣婴哥哥，你好厉害啊！”
老子三人赞同通天之言，分明是欲要毁掉佛教根基，让佛子佛徒上榜填满人数。准提脸色一阵铁青，他眼睛瞥向女娲，忽然有了主意，只见他对女娲笑道：“娘娘，你来评个理，我佛教门人是否皆是根性浅薄之ใ辈？我那亲传弟子孙悟空虽是妖族出身，但明心见性，根性深，正是修道不世之ใ才。”
卢圣暗骂准提狡猾，竟然以此来获得女娲好感，然后再得到她的鼎力支持。你道卢圣为何如此注重此事？原来西方佛教虽然功法独特，另辟蹊门，但它没有顶级的先天灵宝镇压教派气运，便是先天不全，气运不长。而女娲ຐ虽然不掌教，但身份尊贵特殊，可以影响教派气运、人间帝ຓ皇气运。这是因为女娲既是妖族圣人，又是人族圣母。身份然，她掌着招妖幡，就身牵妖教气运，尽管现在那妖教早就不复存在。
南极仙翁听到元始吩咐，不敢怠慢，忙恭声问道：“请老师吩咐。”
南极仙翁听到เ此话，身子一抖，但随即又镇定下来。恭声道：“弟子谨尊老师法旨ຈ。”
老子惊呼的同时，头顶上的玄黄塔倏地垂下万丈玄黄气，严å实护住自己全身。这时，都天神雷恰好砸了过来，老子手上扁拐倏然划了个ฐ圈圈，圈圈呈黑白阴阳鱼之状，迎上都天神雷。
一声巨响，都天神雷竟被阴阳太极图印引向长虹之上！黄清低呼道：“太极图印！？”修道修的是道行修为，灵宝、法宝终究属于外物，随着道
“嗯！道友只有洛书，缺少河图，却是不美，我拿这河图也无多大用处，这便物归原主ว。”卢圣忽然想到河图尚在自己手中，于是把它拿出来递给许仙，口中兀自说道：“如此，才是因果了了！还请道友勿要推却。”
原来许仙看到卢圣祭出混沌钟，便猜想到他是执掌混沌钟的道教高徒卢圣。其实，三界之中有名地大钟灵宝，不外乎混沌钟、鸿蒙钟็、落魄钟而已๐，自是很容易便可推测出卢圣是何人！卢圣听到许仙询问，不由á一笑：“正是卢某。”
鹏大喝一声，双手一挥，便祭起咒语。卢圣感到脚下一阵震动，不由冷笑道：“我们本来就在河图洛书地世界里，你竟然还想祭出河图洛书护身？”
卢圣擎着混沌钟็，飞到เ鲲鹏身边，淡声说道：“不要怪我，要怪就只能ม怪你自己太贪心，竟然敢接下河图洛书此种沾染无边因果的灵宝！巫ใ妖因果，岂是可以随便沾边地？”
在过去，有一位佛出世，号啑如来，具足功德。将导三界ศ还神本无。当时有一位修清静行的人见到佛，心生欢喜，想要供养七天，可是有一位小弟有事回来晚了，找不到合适的事做，于是就将麻油盛在瓦片中，沐浴完之ใ后，以白巾裹头，自手燃之，用以供养佛陀。此后便得到了佛的授记：“过无数劫你当做佛，颈上肩上各有光明”。这位童就是燃灯佛。所以燃灯佛也叫锭光佛。这位修清静行为的人见自己้的弟已๐经授记，知道自己้也可授记，就来请佛授记。啑如来说等这位童成佛后，你便可得到他的授记了。这位梵志就是释迦牟尼佛。燃灯佛曾为ฦ他授记：当得来世做佛，号释迦牟尼佛，亦当渡无量众生。
燃灯古佛，又叫“定光佛”。为什么เ叫燃灯佛呢？据说：燃灯“生时，一切身边如灯，故名燃灯太。作佛亦名燃灯”。
无论是过去、现在、未来，都有无量诸佛出世，在世间示现成佛，教化众生。其中，燃灯佛就是过去的一尊佛，在过去世为释迦菩萨授记的佛陀。
依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国d
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有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太灯锭光，太知世间无常，将国政授与其弟，即时出家。成佛后，yx世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散huā供佛，并解髻布于泥道上，请佛蹈之，佛乃ี为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之ใ本缘，但所说略有差异。
另据《贤愚经》卷三〈贫nv难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮ด提有大国王，名bo塞奇。王有太名勒那识只即宝髻，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。
竖三世佛之未来佛弥勒佛
即未来佛，藏语谓“强巴”。“弥勒”是梵文try的音译简称，称弥帝隶，梅低梨，i谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽yà，昧怛曳。菩萨之ใ姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能ม胜。或言阿逸多为ฦ姓，弥勒为ฦ名。生于南天竺婆罗én家。绍释迦如来之ใ佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁即人中五十六亿七千万岁，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之ใ弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为ฦ慈氏。乃至成佛，犹立是名也。
注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗én。”
法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。
华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。”
天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执。”
俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。俪yà，此云氏。菩萨于慈姓中ณ生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也。”
玄应音义二十五曰：“梅怛丽ษyà，此云慈，即旧ງ云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也。”
慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛曳，此翻为慈氏也。”
慧琳音义แ十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。”
西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略๓也。”
在密教，胎藏界ศ之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界ศ之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方แ金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。
弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈胜，名无能ม胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度bo罗奈国的一个婆罗én家庭，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟，他在释迦入灭之前先行入灭。现在兜率天内院与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，从兜率天宫下生人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界ศ即我们所生活的世间阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中ณ一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下以三会的说法，化度无量无边的众生。
在我国弥勒信仰的流行也很早。西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主ว要有菩萨形和如来形两ä大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚๐jā叉而坐，或是以左ุ脚下垂，右手扶脸颊๐的半迦思维形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生。大的弥勒木雕像在北京雍和宫万福又称大佛楼。佛像高十八米，埋入地下部分八米，总长二十六米，由á一根完整的白檀香木雕成。大的石雕弥勒佛像则为四川凌云大佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上，大佛依断崖造成，坐像世称“乐山大佛”。通高七十一米，肩宽二十八米，雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜弥勒，大的铜制弥勒佛就是西藏札什伦布寺中的强巴佛。
弥勒生缘
弥勒上生经曰：“佛告优婆离：弥勒先于bຘo罗捺国劫bຘo利村bຘo婆利大婆罗én生，劫后十二年二月十五日，还家本生处结跏趺坐，如入灭定。身紫金sè光明yàn赫如百千日，上至兜率陀天。”
一切智光明仙人慈心因缘不食rou经曰：“佛住摩伽提国寂灭道场弥伽nv村自在天祠jin舍，时有迦bo利ำ婆罗én名弥勒，躯体金sè，三十二相八十种好。”
弥勒出世
弥勒为贤劫千佛之ใ第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。
一切智兀明仙人慈心因缘不食rou经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗én弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮