阿尼律陀天眼第一。释迦牟尼的十大弟之一，为梵语nruddh的音译，意译为无灭。释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘lu饭王之ใ，佛陀成道以后曾回家阿尼律陀佩服堂兄的道行，於是跟随佛陀出家，以“天眼第一”著称。虽然阿尼律陀是天眼第一的大神通，可是他本人却是个盲人，《楞严经》说他出家之ใ初，贪眠不起，被佛陀呵斥ม他像个畜ไ生贪睡。阿尼律陀受此刺ji下狠心连续七天不眠，竟不幸失明。但得了天眼通的神通是佛én的千里眼，他的千里眼能见十方แ东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下地域，达到能见世界如见核桃的境界。正是天眼阿尼律陀对世界ศ看得太清楚太明白了，所以他是心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少yu、知足、寂静、正念、正定、jin进、正慧、无戏论八法而得到的。
迦旃延议论第一。释迦牟尼的十大弟之ใ一，为梵语ktyyn的音译，古印度阿盘提国婆罗én之。原出家修习外道，后跟随释迦牟尼学法，以能分别诸经，善说法相，有“议论第一”之称。或称为ฦ摩诃迦旃延、大迦旃延。
劫是梵文劫簸klp的音译，是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长到无尽长，短也可以短到一刹那。注七
佛经中所说的劫，分为三等：
一yin一阳之谓道，修道者修此yin阳之ใ道也。一yin一阳，一xin一命而已矣。《中ณ庸》云，修道之谓教。三教圣人，皆本此道以立其教也。此道原于xin、本于命。命犹令也，天以命而赐人以令也；xin即理也，人以xin而由天之理也。夫yu由其理，则外尽伦常者其理。内尽慎独者其理。忠孝友恭，衷乎ๆ内也，然著其光辉，则在外也；喜怒哀乐，见于外也：然守其未，则ท在内也。明朗朗天，活泼泼地，尽其xin而内丹成矣。大yu全其令，则殷勤顾ุ之者此令，依法用之者此令。存心养xin，此顾命之ใ勤劳也；集义生气，此用令之法度也。炼气化神，炼神还天。复其xin兼复其命，而外丹就矣。吾愿后之人修此正道，故直言之。修道以修身为ฦ大，然修身必先正心诚意，意诚心正，则物yu皆除，然后讲立基之本，气为ฦ使焉，神为主焉。学者下手之初，必须ี知一阳初动之候。真铅始生之ใ时，其气迅如电，而不能久ื居于先天，霎时而生癸水，顷刻而变经流，迨至生形化质，已属后天而不可用矣。昆仑之上有玄én，其窍甚小，yin阳会合时，不许动摇，待其情xin相感，自然彼我相通。凡有形质者，不能升入窍内，夫惟真气橐龠，乃ี能进于窍内也，故圣人直指先天一杰，冲开此窍，又曰修行之径路，可以续命延年，修真而全真，无来无去，不生不灭。今之愚人，闻说有用生阳之道者，却行yunv巧诈之本，正如披麻救火、飞蛾扑灯，贪其美sè，胡肆纵横，日则逞力多劳，夜则恣情纵yu，致使神昏杰败。髓竭jin枯，犹不醒悟，甘分待终。古之贤人不然，忠孝两全，仁义博施，暗行方แ便，默积yin功，但以死生为念，不以名利关心，日则少虑无思，夜则清心寡yu，以此神全杰壮，髓满jin盈。每叹凡躯，如石中ณ之火。似水上之沤。未闻道者急求师。已闻道者急求yà，又能广参博采，信受奉行，求先天之大yà，寻出世之丹ล方，忙忙下手修，惟恐时不待人。失道者，岂是旁én小技，乃ี至人口传心授，金液还丹ล之妙道也。非定息二乘之法，乃上一乘之道，以有为入无为，以外yà修内yà。以已而求彼，以yin而配阳，以铅而投汞，以杰而合神。无为者，非防危守城之方．温养冰浴之ใ事，乃得丹之后，脱胎神化之功也；有为者，非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之ใ道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通，此即末得丹之前，炼己้筑基之ใ事也。有为无为，体用之始终已见于此；内yà外yà，出处之法相又详于彼。外yà者，在造化窟中而生；内yà者，在自己身中而产。内yà是jin。外yà是杰，内yà养xin，外yà立命，xin命双xu，方合神仙之道。大修行人yu求先天外yà，必炼己้以待阳生，用神杰炼成慧剑，采金水匀配柔刚。古人采yà进火，全凭此物。除七情之患，去五贼之害。若无炼己以去贼之患害，则不能ม常应常静，魂魄焉能ม受制ๆ？岂不相干？若要入室施功，临炉下手。则ท外火虽动。而内符不应。只因刚柔末配，以此慧剑无锋，群魔为害，心神不宁，yu念杂起：故乃逐境飘流，致使汞火飞扬，圣胎不结。如使炼己纯熟ງ。则心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空，心死则神活，体虚则气运，方许求一阳之道、二候之功。还丹容易。炼己้难！凭慧剑剖破鸿氵én，舒匠手凿开hun沌。却用yin阳颠倒之法，水火既济之道，乃行地天jā泰，使阳居下，火必照上，令yin在上，水能润下，只要苦行忍辱。身心不动，己之xin若住，彼之气自回。人能如此，使得守雌不雄。寂然不动，感而遂通之效也。太极将判之间，静以极而末至于动。阳初ม夏而未离乎yin，候此真先天宠降，以法追摄，送入黄庭之中。日运己汞，包固周密，汞气渐多。铅气渐散，合丹ล于鼎。又须调停真息，周流六虚，至声寂而意合，乃气匀而脉住，丹始凝结。待圣胎气足，十月功圆，脱胎神化，降生婴儿，调之纯熟ງ。出入纵横，往来无碍，不被群魔引you，只待九转功成，面壁之ใ时，炼jin则化杰，炼神则化虚，形神俱妙，与道合真，此大丈夫功成名遂之时也。是道古人不传于世，盖缘愚人信之不笃，行之不勤，而且反生诽谤，是以秘而不传。予自得遇至大以来，述此修身秘要，以警觉后学。同志者各加昭勉，共陟仙都。
31้三清
不知何时在玄都与释迦牟尼打斗落在下风时。一位道人赶来相帮，此人道行之高竟丝毫不低于玄都，甚至更高一筹。这位正是四大真人之一的南华真人庄周，他两人一联手，立即稳稳力压释迦牟尼。愈来强横起来。另一边中洞八仙结成一个八卦阵，死死把昊天、王母两夫妻围住，使得他俩支援不了释迦牟尼。玄门这下取得上风，一时士气如虹，鹏魔王等妖圣带来的无数妖怪更像是困在牢笼老久地凶兽一般，嗷嗷ç叫着杀向那些无数年来压在他们头上的天兵、佛兵。
四大天师张道陵、许逊、邱弘济、葛洪冲杀往佛门阵地冲杀一阵之后，看到蜀山门下如此不识趣。心下顿时生气。这时。许逊忽然指着不远处又急又怒道：“这长眉门下真是无法无天，莫非真想叛教投敌不成？”言毕。急急忙忙掠身过去。
碧霄、琼霄两ä人在云霄等到来之时便已收手，只是怒瞪着燃灯他们。女娃看见自己้老师一脸怒气，不由眼珠子一转，跳了出来，指着燃灯娇喝道：“你们这坏蛋，我家祖师说你等以偏盖全，劫数难逃，自然便是在劫难逃！”定光欢喜佛看见一个小女娃也敢喝骂自己等人，不由插口道：“你这不知从哪蹦出来的野丫ฑ头。缺少教养，无有尊长，由此可知你等道教中ณ人都该上榜。”
佛教众人沉默不语，心下也是对此话不以为然，而玄门弟子却是齐齐喝道：“不为人子！该化为恢恢！”
有因就有果，天道至公之理。颛顼ึ与九凤结下的因果，其实乃是巫妖因果地继续。女娲不仅是人族圣母，更是妖族圣人。她当年造人使得妖族气运全部转移给人族，人族便与巫族有大因果。待到人巫两族共存大地之上时。人族又夺去巫ใ族气运，这又是一桩因果。颛顼当时身为人皇，与巫族圣女九凤自然也是有莫大因果的。因果不解，便越来越乱，越来越深，到现在天地无量量劫，天道行那ว快刀斩乱麻之ใ法。所有的大因大果尽数一刀切。
待到现在，佛教大兴，有三千佛陀、诸天菩萨，有五百罗汉、八百金刚，又有三亿佛兵。佛教大兴，却没有先天至宝镇压气运，难免步截教后尘，为众生所妒！这便是天道平衡至理。
当下无事，回头再说藏龙城一战，狄青、种师道身殒，使得大宋一下子没了两位元帅。斯时大宋朝野震动，君臣皆是惊慌不已，当下穆桂英自告奋勇，愿意挂帅亲征。赵匡胤见状，大喜道：“朕有卿家坐镇，当稳如泰山！”
第一百九十九章桂英挂帅，罗成无敌下
张公瑾又挣扎了数日，终究支撑不住，待回光返照ั之时，他唤党仕仁上前吩咐道：“我走之后，你也不要守城了，领着剩余人马杀出重围，留แ下有用之ใ躯辅佐陛下。若能见到เ陛下，告知他，张公瑾先走了，如果下辈子还有机会，我仍愿意鞍前马后。”
张公瑾话音越来越低，终至不可听闻。党仕仁轻轻合上张公瑾双眼，含泪说道：“张大哥放心，我这便带你回去见各位兄弟去！秦二哥在等着你呢！”
金刚不坏佛默然不语，广成子当下知道他不肯让路。于是广成子吩咐穆桂英先走，他留下来阻挡金刚不坏佛。穆桂英见得吩咐，也不矫情，道声谢便真个离去。金刚不坏佛看见穆桂英纵身离开，心下大急，忙驱使众多火龙前去阻拦。广成子见状，不由叹道：“劫数临头，人便迷糊，如此不智！”
金刚不坏佛知道危险，急欲闪躲，却躲闪不及。危险万分之时，金刚不坏佛忽然大吼一声，化出佛家法身，竟举起双手顶了上去。翻天印乃是半截不周山炼制而成，其重何止万钧，却被金刚不坏佛硬生生顶住。广成子看见，顿时大惊，忙又敲响落魂钟，同时加大法力催动翻天印。双管齐下，金刚不坏佛终究抵挡不住，被那翻天印压了下来。
元始闻言，笑道：“赵匡胤前世乃是上古人皇颛顼ึ，曾使得人巫两族合流，功德无量。但他有帝皇福源无三皇之命格，享不得人皇至尊，他的弟弟赵光义却是不二人选。赵光义前身乃是周文王，周文王既是天皇伏羲一脉传人，又是人皇轩辕后人，还曾把先天八卦演至文王六十四卦，可谓功德无量，这人皇之位大可坐得。”
就连卢圣听到，也是暗暗点头，确实当得。既是公允，便得为之ใ，这人皇人选之一便为ฦ赵光义，若是再无其他人选，这人皇就将落在赵光义身上。
青莽上前一步，欲把守门之ใ将推开，哪知青莽方碰到他地身子，大将倏地猛然挥动长矛，直刺。与此同时，插在他腰际的短鞭竟自动飞了起来，凌空朝青莽打下去。对方突然醒转，乍然袭击，青莽猝不及防之下，顿时被那蕴含法力的短鞭打得爬下来。那短鞭冒着阵阵金光，照在青莽身上，青莽身子仿佛被太阳真火炙烤过一般，竟然皮开肉绽，冒出烟来。啊！”青莽疼痛异常，惨叫连连，一个翻滚，竟现出原形来。
这下惊变，顿时把黑木、马余看得一愣。待听到这大将自称为ฦ神，黑木才知道意外是如何生地，自己้地法术对神道之人是毫无作用地。不过，黑木仍有疑惑，他明明感觉到这些将兵无一是修神道之人，怎么跑出个神将来。
当下老子上得前面，书上数十人名。老子对众圣道：“我执掌人教。门下也有根性浅薄者，自不该偏颇。”
要知道圣人无为，无关乎胜败，仍要作此事情，不过是借此打时间。聊胜于无罢了。便如平常对弈。虽不在乎结果，但过程仍然十分重视。俱是绞尽脑汁，拼个高下。况且这种对弈，输者出局，让胜者继续下，这实在事关圣人面皮，众圣自然在乎。
三圣闻言，通天点了下头表示应允，而黄清道：“大善！”
通天对女娲虽然没有好感，但也绝没有恶感，要说真有点意见，便就是怪她当年在殷商封神大战时，派下九尾狐搅乱商汤江山，从而致使截教气运流失。当然，对于女娲不帮妖类众多的截教，而相助阐教等外人，至今都有人认为ฦ她有失公允，与她妖族圣人的身份不符。但这些对于圣人来说，也没什么เ大不了。圣人丢了脸皮，恶了脸面，自然怒气冲天，尤其对于身为女性地女娲来说，更是严重。圣人有圣人地高傲，仙凡毕竟是蝼蚁，蝼蚁亵渎了圣人，自然要有惩罚。因此，通天对于女娲地情面，可给可不给，基本不会反对。
险峻高峰之上，通天笑对黄清说道：“这群小家伙胆子倒是挺大的，竟然欲闯大雷音寺！”
“大师兄、二师兄好算计，让我们当出头鸟，惹接引、准提两人憎恨！”通天心中嘀咕不停，但他也没办法，明知是陷阱，他也要往下跳，谁叫他的诛仙阵图在释迦牟尼手中。当下，通天随着黄飘身而去。
值此千钧一之ใ际，骊山适时赶到。彩儿等七人看到เ骊山身形，心中大定，皆有一种死里逃生的感觉。骊山见到七人完好无损，不由吁了口气，随即责怪道：“你们还真是胆大妄为，竟然未经我许可就独自闯阵！你们若是出了什么เ事，叫我如何向你们老师交待？”
此时法幢执着一杆红旗，傲声对骊山道：“骊山快快束手就缚，否则过会悔之晚矣！”
既然想不明白，何仙姑也就不再思虑个ฐ中究竟，纵身直往西牛贺州飞掠去。何仙姑何尝不知黄清之话不可尽信，但她宁可信其有，不可信其无，此事对谋划好，对她和吕洞宾而言，乃ี是百利而无一害。再说吕洞宾意妄为ฦ，行那逆天之事，如何不让何仙姑心急如焚！
不过这时候，迦毗罗卫城却是不复先前万人空巷，争相礼佛的盛况，盖因为ฦ唐宋联军即将打到这里了。就算大军压境，每日早中晚三刻，家家户户仍会礼佛诵经，虔诚无比！
通天、卢圣皆道：“自然晓得。”
城门外面，驻扎着一支军队，营帐一眼望去漫山遍野，万匹战马嘶啸声震长空。有无数坚毅威武的兵士立在营前操戈训练，有斥候探马在左近警惕，有巡逻兵来回巡ำ视。营帐前竖着两杆大旗，一杆书写着霸气横生的“宋”字，一杆上书威风凛凛的“穆”字，两ä旗迎风招扬，乃这支军队的军魂所在。这正是大宋国二路平西大元帅浑天侯穆桂英亲领的宋军。
多了些许
还未待诸天喝问，就见黑熊慌慌张张跑来，一脸惊色道：“不好了，外面有两位大圣爷就要打进来了！”
孙行者磨蹭一会，终于忍不住道：“菩萨，有你在此掠阵，当万无一失。弟子这便前去搭救师父他们，免得他三个ฐ被那小妖小怪拿来煮了。”
“只能让牛魔王两人逃了，也许看在这网开一面的缘分上，若是道教执掌人皇正统，会让我渡过大劫也说不定。”观音最终只能如是想到เ，却是一个自欺欺人的安慰之法。其实在她内心深处，隐藏着一丝连她也不肯承认的想法，左右着她的很多决定。
薛仁贵等人知道三女身份后，自然免不了上前拜见一番๘，尤其是对九河神女、九天玄女两人更是恭敬有加。云霄虽然不知道九河神女为何到来，但大家神往已久，如今见面自然要好好相谈一下。就这时，从天际传来一阵仙唱，只见天空之ใ上骊山头戴凤冠，坐着龙马车而来，有童子执龙须扇，侍女掌香炉金灯，弟子白素贞、樊梨花、小青等相随左ุ右。
薛仁贵这下更是疑ທ惑，不知许仙所说之人是谁，他叫了数声现叫不醒许仙后，于是摇了数下许仙。许仙打了一个激灵，忽然从呆愣中回过神来，不无疑惑地问道：“不知贤王有何事情欲问？还请详言。”
黄清道：“机缘来时，自然明悟古今，洞察阴阳，知晓天机，立地成圣。大道玄奥莫测，懂即懂，不懂就是不懂，多说无益，你好生下去修炼便是。”
牛魔王、鹏魔王闻言俱是大喜过望，当个记名弟子也胜过一无所获啊，于是他两人在其他人羡慕的眼光下拜道：“弟子见过老师。”
许仙长身而起，答道：“来人，贤王也认识，便是那ว道教高徒卢圣大帝，现在他已经证道成圣，号称妖皇勾陈圣人。”
就在这时候，阵阵仙音清唱传来，香气缭绕，天光打开，一道人影降了下来，正是道教新掌教卢圣。卢圣方落下步子，许仙与薛仁贵等人便带着一众人等上前拜见，卢圣稽道：“贤王不用多礼，贫道此次前来乃是为了送贤王一洲之地，那北俱芦洲经贫道两位师姐一番整理，现在已然是一块适合人类居住的沃土。”
忽然，骨刺怪兽双手一挥，仿佛凭空产生了无边牵引之力。“轰隆，轰隆！”一阵阵响彻天地的声响爆出，方圆万里地底尽被这股牵引力翻转过来，山倒石塌，泥土碎屑暴飞。随着翻天倒地地惊变，无数死尸白骨如蝗虫过境般从地底上冒了出来，惶惶杀向人头兽身怪兽。也有堆积如山的骨头呼啸往它砸下。碧霄三人早被这一连番๘惊天，迫使得连连后退千里之外。更是飞上云端驻足观看。
也不用精卫惊喊出声，碧霄两ä人就已眼定定地看着当前又一番变幻。只见冥王旗玄色光芒越来越黝黑，竟似凝成实质般牢牢地撕扯着飞来的骨头骨山。不对，也不是撕扯，应该是吞噬，玄光把不知凡几的白骨一一吞噬而尽！碧霄与琼霄相视对望一眼。眼中ณ都是一片骇然之色，玄光竟是凝成实质的死气！“老师啊，你这冥王旗里困住的到底是什么เ怪物啊？”碧霄两ä人心下不由嘀ถ咕着。
薛仁贵两人的合击配合无间，各自把对方的死角补全，使得本来大开大合的战场击杀之术变得严谨精微，两人显然是久ื经战伐，早已经习惯如此情形。不过，道士对两人的反击视若无睹，一双手掌悄无声息地穿过两人严密的刀阵剑网，分别在两人的刀戟之上轻轻一按，就见佩刀与画戟仿佛受到一股莫名吸力牵引一般，竟然各自划了个半圈撞在一起。薛仁贵已是得道仙人，再加上画戟锋利无匹，纵使薛仁贵临近现不对劲收回一半法力，薛显图依然被薛仁贵连人带刀震飞开去。
薛仁贵感到自己每后退一步。心中体内的燃烧之感便消退一分，待他最后一步踏定时，脸上赤褐之色忽的大涨，青筋凸现，体内一团热火直欲宣泄而出。“嘿！”薛仁贵倏然大喝一声，只见他的腹胸之间倏地金光闪烁，现出一个不停旋转变幻的后天八卦阵图，同时他的背部也勾勒出一个太极阴阳图，八卦图正向旋转。太极图逆向转动。薛仁贵背部ຖ的黑白阴阳鱼，交汇缠绕不休，忽然，一股狂烈无铸的杀气仿佛找到了宣泄口似的，从阴阳鱼眼喷涌ไ而出，如狂风骤雨扫落叶般肆意摧残着周边什物。道士当其冲受到杀气地波及，纵使他道心稳固也不由感到เ一凛。暗骇薛仁贵煞气的恐怖。
黄清看到骊山茫然不解之状，不由笑道：“也不是什么大事，只因当年你协助真武降
需要弟子去消除。”
转法轮论云。第一义แ谛名如。正觉名来。此报身如来也。
成实论云。乘如实道。来成正觉。此应身如来也。
二应供梵rht，音译阿罗诃，良福田。名应供。意指应受人天之供养。
应供谓万行圆成。福慧具足应受天上人间供养。饶益有情。故号应供。
三正遍知梵syk－s！bຘuddh，音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。能正遍了知一切之法。
正遍知亦名正等觉。谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。
四明行足梵vdy
－rn！－s！pnn，具三明。名明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口之ใ行业悉圆满具足。
明行足。明即三明也三明者。天眼明。宿命明。漏尽明也。
行足者。谓身口意业。正真清净。于自愿力一切之行。善修满足。故号明行足。
五善逝梵sut，不还来。名善逝。乃以一切智为大车，行八正道而入涅ื盘。
善逝者。即妙往之ใ义也。谓以无量智慧。能断诸huo。妙出世间。能趣佛果。故号善逝。
六世间解梵lk－vd，知众生国土。名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。
无上士梵nuttr，无与等。名无上士。如诸法中，涅ื盘无上；在一切众生中，佛亦无上。今此经中合世间解无上士以为一号。虽开合不同。其义则一。故两存之。
世间解者。谓世间出世间因果诸法。无不解了也。
无上士者。谓业huo净尽。无所断。于三界天人凡圣之ใ中。第一上无等。故号世间解无上士。
七调御丈夫梵purus！－dy－s
rth，调他心。名调御丈夫。佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者丈夫，使往涅盘。
调御丈夫谓具大丈夫力用。而说种种诸法。调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。梵语涅ื盘。华言严灭度。
八天人师梵s
st
dv－nus！y
n！
！，为众生眼。名天人师。示ิ导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼。
天人师谓非独与四众为师。所有天上人间魔王外道释梵天龙。悉皆归命。依教奉行。俱作弟。故号天人师。四众者。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷也。
九佛梵bຘuddh，知三聚。名佛。三聚者。正定聚。邪定聚。不定聚也即自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀。华言觉。谓智慧具足。三觉圆满。故号为佛。三觉者。自觉。觉他。觉行圆满也。
十世尊梵bhvt，具玆十德。名世间尊。即具备众德而为世人所尊重恭敬。世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦。得无上觉。天人凡圣。世间出世间。咸皆尊重。故号世尊。
此外，诸经论中亦有仅列举十号者，即将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。
佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为ฦ究竟阿罗汉。
十大弟
佛陀弟众多，声闻弟中ณ著名者有十人。
大迦叶
大迦叶佛陀的大弟《头陀第一》。释迦牟尼佛有十大弟，他们是：一、大迦叶，二、舍利弗，三、目连，四、须菩提，五、富楼那，六、迦旃延，七、阿那ว律，八、优bo离，九、阿难，十、罗侯罗。大迦叶是十大弟之。梵文：ksyp，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶bຘo、迦摄bo。古印度摩揭陀国王舍城人。少yu知足，常修苦行，故称为ฦ“头陀第一”。“头陀”是梵文：dhut的译音，意为：“抖擞”，就是清心寡yu，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛