“牟尼”是佛的一个ฐ名字，这也是梵语，翻译成中文就叫“寂默”。寂是寂然不动；默是口不言，不单口不言，心也不思，这种境界就是不可思议的一种境界。所以释迦牟尼佛虽然说法，但说而未说；虽然未说，可是未说而说。那么“说而无说，无说而说”，这叫寂默，寂然不动。虽然不动，但是感而遂通；虽然感而遂通，可是常常寂默。这是释迦牟尼一个特别ี的名字，只有这一位佛叫这个名字，其它的佛就都不叫这么一个名字。所以“释迦牟尼”这四个字是别名，“佛”是个通名，每一位佛都叫“佛”，这是一个通称。
佛陀出此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载，亦可参阅藏地大成就者麦彭仁bo切著的《释迦牟尼佛广传·白莲huā论》
迦旃延
学术研究
通常佛教所称的劫，是指我们这个娑๗婆世界的长时代而言。
第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
中央仙表
32六御
本是一殿之臣，这番大劫来临，却是各为ฦ自教厮杀，全无半点君臣、同僚情分。只说太清门下蜀山一脉，那长眉道人天赋极高。竟开创出剑仙修炼之法。但奈何门中ณ弟子狂妄自大，一味恃强凌人。本就失了气数，只是因有老子人教福泽扶持而没事。这时各教狠狠缠杀在一起，痛下杀手，但蜀山弟子偏偏没有这个觉悟，身为玄门弟子却又与佛门有着千丝万缕的不清不楚的关系，竟在一旁出工不出力，畏畏ั缩缩，生怕得罪两ä方之人。
其余三位天师见状，赶忙望去，只见阐教门下杨任正被蜀山的二云三英堵住围攻，这下可是捅了马蜂窝，三人哪能忍受得住，立时杀气腾腾得杀向蜀山众人。杨任暗暗叫苦，本是追杀佛教一位菩萨，哪知这蜀山众人竟会横加阻拦，此时更像是要把他打杀了。杨任持着飞雷枪，左挡右拆一会，就手忙脚乱起来，自觉力怯正想逃命时，忽听许逊喊道：“道友休慌！贫道等来助你一臂之力！”
定光欢喜佛说出此话。顿时把女娃气得要哭出来，琼霄心疼弟子，忙喝道：“敢侮辱神农圣皇，真是不为人子！”
定光欢喜佛这话一说出来可不得了，却是惹恼了那火云宫三圣皇。这女娃乃ี是地皇神农帝ຓ地女儿，而天地人三皇本是一体。这厮说女娃是野丫头，岂不是连三皇也骂了吗！火云宫里神农不由恼道：“这厮却是口无遮拦，我本在这三十三天外逍遥自在，也与他佛门无关，却为何说此言语来侮辱我？”
正因为如此。圣人明天数、知大势，顺天而行。一般都不会结下因果，但一旦结下因果，那便是更甚百倍，往往大祸大劫应在门下。证道成圣，就得了结因果，而因果未曾了结便成了圣道，则ท这些因果就会落在门下众人身上。当年三清证道立教，通天用诛仙四剑并阵图镇压气运，借那ว刚锐之ใ气使得教门一时大兴，结下大因果。只可惜没法长久镇压气运，这大兴的因果便落在门下身上，所以截教当时纵使有多宝、无当圣母、金灵圣母、龟灵圣母、三霄、赵公明等明心见性地出色人物，依然难逃败亡的结局。
佛教大兴，乃是趁三清不和，阐截相争而渔利的，这便与三清结下莫大因果。尤其当年一战，接引尽收截教三千红尘客，才使得佛教演化五方แ佛门净土，化出极乐世界ศ。接引、准提当年破去通天的立教之基诛仙剑阵，今时通天破去他们佛教立教之基西方极乐่世界，一前一后便是因果，否则若是他人坏了极乐世界，接引、准提两人怕是会与其不死不休！
穆桂英领了圣旨，一路逢山开路，遇水搭桥，直奔大唐而去。
穆桂英率领着宋军来到เ边境，就见单雄信、王伯当两位大唐降将迎了出来。两ä位将军向新元帅行过礼后，那单雄信当即把狄青的遗言告知穆桂英，穆桂英不由叹道：“狄公真是忠义之人！”
党仕仁知道此为张公瑾遗言，眼中噙泪，一一应下。张公瑾眼中神采逐渐涣散，陡然紧紧ู抓住党仕仁地手臂，呢喃道：“单五哥，是你来接我了吗？二哥，各位兄弟，我要和五哥走了，我好舍不得你们啊！二，二哥”
回头再说黑木道人施法之ใ后，一直关注着张公瑾两人的情况。张公瑾一身殒，黑木道人立时便感知，只见他先是一喜接着眉头紧皱，说道：“怪哉！那党仕仁中我法术竟然浑然无事，莫非他有什么玄妙法宝在身不成？”
广成子祭出落魂钟，使劲一敲，“当！当！当！”连响数声。金刚不坏佛只觉心神一阵悸动，人立时恍惚起来，那魂魄竟欲脱体离去。金刚不坏佛骇然，忙定神压住悸动之感。这时，广成子又祭出翻天印来，翻天印瞬息变大，大如数百丈，力重千钧，压了下来。只见众多火龙皆出一声悲鸣，便被压成肉饼。
金刚不坏佛被翻天印压成肉饼，一道真灵径直往封神榜遁去，成为ฦ五教封神身殒地第一人。
元始此言一出，老子、女娲都道：“大善。这赵光义确实当得这人皇。”
准提见到众圣都赞同，只得冷笑道：“元始道兄好手段，倒把颛顼帝也算计了。只是你虽想这样，恐怕他人也不愿吧！”
“原来是一条蟒蛇精！你们好大胆子，竟敢冒犯娘娘圣颜！你们现在若是肯乖乖离去，本神便既往不咎，否则ท，本神今日就替天行道，收拾了你们三人。”只见那大将持枪执鞭，厉声喝道。
神将也许是看到เ了黑木地讶异，不由á说道：“我本是大唐凌烟阁二十四功臣之一尉迟敬德，更被太宗陛下赐封为门神，如此长受世间凡人香火膜拜，早就脱去凡胎，入了神道。一到夜间，我便会神力附体，畅游人间，守卫大门，使得诸邪退避，恶鬼莫侵。”
其他圣人见状，一是也认同女娲之言，二是老子已当先签押，他们也不好推拖。于是元始、通天、卢圣三人亦上前各书上数十名讳，榜上有名者俱是各教根性浅者，入得神道也是造化。这样一来，榜上名数几乎ๆ达到两百三十众，不过，离那周天之ใ数尚差一百二十人众。这时。几位圣人却是左右为难，俱不肯用座下弟子把余下名额凑齐。
女娲看了众圣一眼，再次建议道：“仍旧ງ各教把余下人数书满，如何？”却是女娲ຐ慈悲，欲充当和事人，想免去众生一难。
准提故作思忖，脸色生硬道：“就依娘娘所言！”
太古洪荒之时，众圣尚未证道，黄清曾多次得女娲善意关照。待到女娲也证道成圣，黄清又闭关静修，两ä人往来才逐渐淡漠。但当日种下善因，结下今后千年万载善果，黄清永远记得当年紫霄宫外，女娲欲给他宝莲灯之事。受人滴水之恩，当涌泉相报，若非非为不可之ใ事，黄清断无反驳女娲ຐ脸面之理。
黄清亦笑道：“走吧！事到临ภ头，还得我们走一趟才行！”
大雷音寺外，碧霄等人正欲闯阵，忽闻九天之上降下一片祥云，祥云落下伴有清香阵阵，更有仙音袅袅。众人抬头一望，便见天上一片霞光万丈，霞光之ใ中彩云托着两人，正是玄清鸿蒙天尊、上清通天教主两ä位圣人。圣人出，天必有异象，整个灵山亿万生灵都知道圣人降临，无不纳头顶礼膜拜，或匍匐在地拜服。
彩儿七人闻听骊山一顿训斥，心里一阵委屈，又想到百眼魔君为此丧命，不由戚戚然，眼中噙泪。山见状，也不好多说，心下打定主意，待此事一完就把她们送回无当圣母那ว里。九天迷魂阵主阵之人乃ี是法幢佛，这法幢佛也是一妙人，他本是大日如来手中ณ一座宝幢，因天长地久听毗卢遮那ว佛讲解佛经佛法，竟也成为一神通广大地精怪，名气之ใ大直追阿弥陀佛的接引幢佛。
成？休要嚣张，待我把你擒住，你便知天高地厚了！”
西牛贺州迦毗罗卫城，位于娑๗婆净土之中，乃是佛教一座有名的圣城。当年截教多宝道人投胎转世，成为ฦ凡人界天竺国王子悉达多，他出生之地便是迦毗罗卫城。悉达多明悟菩提，立下小乘๖佛教，做了释迦牟尼如来佛，便把这城也挪移到了地仙界。因此，迦毗罗卫是佛教圣城，平时香火鼎盛，信徒膜拜络绎不绝，时闻梵音大作，又有诵经礼佛。
在这非比寻常之时，八仙之一的吕洞宾却携着那ว洛阳名妓白牡丹，走进了这座名城。只见一位背剑的白衣翩翩佳公子走在大街之上，他身侧是一位妖娆冶艳无比的貌美女子，女子也是一身白衣，却宛如不食人间烟火的仙子。这白衣公子正是吕洞宾，那女子不用说就是白牡丹，这白牡丹果然有广寒仙子、水月观音之姿ู，怪不得连吕洞宾也着了迷。
再说西牛贺州娑婆净土，现在正处在唐宋两ä国四路兵锋包围之下。娑婆净土乃是天竺佛国中的一个邦国，更是西方中ณ央佛教所在，那灵山大雷音寺便位于娑婆正中ณ。多罗城，又名为十二门提婆城，是娑婆净土的边防大城，繁盛之时天竺各佛国信徒往来不绝，又有第一佛城之称。不过此时，多罗城却是不复往日繁华，似暮霭般变得有点死气沉沉，城中佛教信徒不停念诵释经佛典，或低呼佛号梵唱，以求心里慰藉。
此时正值夜晚，多罗城头上本黑暗不明，忽地升起一片亮光，从城楼下走上十来个人。当先一人身穿王袍，脸上一片威แ严，随后之人皆是神情淡然的喇嘛，老少不一。这些人登上城楼，俱是认真打量城外营寨，像要从中找出破绽一般，只见那王者对身后一老喇嘛道：“提婆，这宋国带兵之人果真不凡，行军布阵暗合玄门奇门遁甲â之术，与之相斗难有胜算啊！”
一向平静的紫竹林，忽然传来一阵喧哗吵杂之ใ声。是一愣，心下暗道：“何方แ神圣竟敢跑来这紫ใ竹林打搅菩萨静修？”
诸天闻言皆是讶异，那帝释天满脸疑惑：“打起来？两位大圣爷？是孙大圣来了吗？”
孙行者毕竟还记得昔日结拜情义，不愿在此受那两边不是人地煎æ熬，找此接口走人。说完此话，孙行者也不待观音答应，打一个ฐ筋斗云，就已消失不见，却是猴急得很。观音见到孙行者走后，不由á又看着场中的打斗ç，心下兀自想到：“虽说五教签押封神榜，彼此都要完过杀劫，但若是打杀了牛魔王两人，势必惹下天大因果，受到道教一门上下的讨伐。那勾陈圣人与这牛魔王曾有过命交情，恐怕会拿我等出气，凑那个ฐ人数。”
这边红孩儿逃走之后，牛魔王、鹏魔王俱是松了一口气，这下再无挂念，两人都打足精神拿出百分百的实力来对付大光两佛。按理说，鹏魔王身为妖族，他修炼的功法也应该是更适妖族修炼地九玄元功才对，但他却偏偏对那《巫ใ神屠妖大法》情有独钟็。九玄元功的玄妙，现在可说闻名三界，但巫神屠妖大法却没几个人知道。
薛仁贵自然知道这是帝皇驾銮，但他可没听说有哪一位天帝是女子执掌的，于是满带疑ທ惑般欲询问许仙。哪知许仙一看到เ白素贞，顿如遭雷击一般，呆愣愣地看着她，嘴里还不停喃喃自语：“是你吗？是你吗？”
“那位天帝是？”薛仁贵刚问出就后悔了，原来他记起皇天后土邸后土娘娘就是一位天帝，但显然他弄错了。“哦，她啊，是北方北极玄灵斗姆元君骊山娘娘，刚受鸿蒙圣人符诏，统摄勾陈。”许仙心不在焉地答道，眼睛还是一眨也不眨地盯着白素贞看。
接着，黄清转问牛魔王、鹏魔王两人：“你两与我没有师徒缘分，现在收你们做我记名弟子，可愿意？”
黄清让他们起来之后，向卢圣点了下头，身形立即消失不见，却是把道教教务交给他处理去了。卢圣见到黄清闪身消失后，方道：“我今掌道教教令一职，将开新天当作道场。在这之前，我也将收取几名弟子，传我衣钵。”
闻听此言，薛仁贵心下一惊，随即又大喜过望，却是庆喜自己与这位勾陈圣人有交情存在，恐怕这次这圣人到来正是为了看顾自己。这下薛仁贵也不敢怠慢，赶忙叫府中ณ下人搭建芦蓬，摆设香案迎接卢圣到来。不多时，芦蓬ศ香案俱已准备妥当，当下薛仁贵不再迟疑，点燃香火恭迎卢圣到来。
薛仁贵闻言，大喜道：“多谢天尊恩赐，如此便可为我大唐开拓一块疆ຆ域庞大的领土，解决掉我大唐日益拥堵地人口问题。”
骨刺怪兽此番威แ势，顿令碧霄三人脸色大变。心下皆认为ฦ人头怪兽这下在劫难逃。凝目望去，精卫惊骇道：“老师你们快看！”
这时，一道慈悲而不失威แ严的女声传来：“玄冥！奢比尸！你们两人快快住手，不要自相残杀了！”
道士旋身一甩背后篓子，那篓子便如脱线的纸鹞倏地迅飞而去，后来先到把薛显图接了下来，而道士甩飞篓子之时，身形却毫不停顿，双手如风，迅疾在薛仁贵的腹前背后连连拍按数十下。薛仁贵根本就闪避不了道士的袭击，只能ม心中暗叹，便欲闭目等死。道士一阵疾拍之后，倏然飘身后退，而薛仁贵只觉得浑身难受，仿佛身处烈火岩浆一般，血脉暴涨，五脏六腑如焚，顿时脸色涨红，“噔噔”身不由自主地连连后退。
“这才是真正的你！先前你被人施ๅ法压抑了本性，一腔气息不顺。致使一身本事挥不到六成，才会仓惶不知所措。长久下去。便会积郁成，就算是仙心道体也会朽败而亡。”
此处所谈的一切，皆无单独的个xin，而是以形像代表五烦恼、五蕴等之本xin。例如，sè蕴的本xin是大日如来本尊，他坐在有莲huā、月轮为垫，由八只雪狮抬着的宝座上。每只雪狮皆象征证悟sè蕴本xin，八只雪狮合在一起，象征圆满证得法界ศ体xin智。莲huā与月轮所象征的是方便与根本智。藉着方便与根本智，我们克服ihuo与妄想，从而将诸恶业转为善业。大日如来本尊面为ฦ白sè，象征无垢、无恶。他右手持法轮，象挣法轮常转，左手持铃，象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。
大日如来
大日如来梵名h
vrn。密教之本尊。音译作摩诃毗卢遮那。摩诃者大之义，毗卢遮那为日之ใ别名，故译云大日。又作毗卢遮那佛、高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照ั、遍一切处、遍照ั尊。毗卢遮那者光明遍照之义，谓之ใ遍照如来。又，云高显广眼藏如来。大日经疏一曰：‘梵音毗卢遮那ว者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别ี方分，若照其外不能及内，明在一边不至一边，又唯在昼光不烛夜；如来智慧日光则不如是，遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之ใ别。中略世间之日不可为ฦ喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗卢遮那也。’演密钞二曰：‘毗云遍，卢遮那ว云光明照ั，为顺此方云光明遍照。’金刚ธ顶经义แ诀曰：‘梵音毗卢遮那，此翻高显广眼藏如来。毗者高显也，卢遮那者广眼也，先有翻为ฦ遍照如来，又有翻为大日如来，此盖略而名义阙也。’
其名有三义，即：一除暗遍明义แ，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。
诺
书
网
看免费
二众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。三光无生灭义，谓佛心之日虽为ฦ无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。
大日如来四种身
一、瑜只经，谓金刚界遍照如来是自xin身。二、分别圣位经谓有二种之受用身，卢遮那是二受用身也。三、摄真实经言毗卢遮那示现化身至释迦菩提道场。又义诀言龙树先持诵毗卢遮那真言。感得现真身为说持念法，是变化身。四、略๓出经言毗卢遮那来天等之会者，是等流身。见菩提心义十。
大日如来系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体；其身口意业遍虚空，演说如来之ใ三密én金刚一乘๖甚深教。大日经疏卷一谓，大日如来分本地法身与加持受用身两ä种，其中，本地法身指如来之自证极位，加持受用身指说法之教主；彼以平等之身口意秘密加持为所入之én即以身平等之ใ密印、语平等之真言、心平等之妙观为方便，故知加持受用之身即是毗卢遮那ว遍一切身，此二身毕竟无二无别。故密宗以大日如来为高之ใ佛格与根本总德。以其与诸法遍在，故密号遍照金刚。
又因大日如来为金、胎两部ຖ曼荼罗之主尊，故非常被重视，其智德以金刚界大日如来表示之，其理德则ท以胎藏界大日如来表示；理、智虽然二分，实际亦不相离。金刚界大日为金刚界九会中，除理趣会以外之中尊，位于五佛中央，现菩萨形，身呈白sè，戴五智宝冠，结智拳印，结跏趺坐于七狮座，此即智法身，种为徤v！，三昧耶形为率都婆；胎藏界ศ
大日则为ฦ位于中ณ台八叶院中央之理法身，亦现菩萨形，身呈黄金sè，头戴五佛宝冠，结法界定印，坐于八叶莲华台上，种为亍迹ǎ烈挝识计呕蛉缋炊ビ?
现存之ใ大日如来像，不论绘画或雕刻，均为ฦ坐像，没有立像或倚像，且其雕刻材料几乎ๆ限用木材，此乃依此佛之ใxin质而定。又天台宗每将释迦佛与大日如来之ใ法身、应身视为同体，日本东密则将两者视为ฦ别体。［大乘理趣六bຘo罗蜜多经卷二、守护国界主陀罗尼经卷九、大日经疏卷四、金刚界ศ七集卷上］
金刚界大日如来金刚界ศ曼荼罗五大月轮中央轮五尊之ใ中尊也。为于sè界顶摩醯罗宫即大自在宫与胎藏大日依处同，不坏金刚光明心殿中，五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也，其相似菩萨，作天人之ใ状，头垂，戴五智之ใ宝冠，手结智拳印，其sè清白。以＆df－876；字为种，以五钴为三昧耶形，密号谓之遍照金刚。圣位经曰：‘尔时金刚界毗卢遮那佛在sè界顶阿迦尼吒天宫，初受用身成等正觉证得一切如来平等。’略出经三曰：‘由á结大智拳印契故能ม入佛智。中略结跏趺坐有大威德，sè如白鹅，形如净月，一切相好悉皆圆满显具，宝冠垂以缯彩轻妙天衣绕腰被绁而为上服。’秘藏记上曰：‘鍐字者，智法身种。’瑜只经疏曰：‘以＆df－876；字为大日种。’瑜只经曰：‘薄伽梵遍照如来。’秘藏记钞三曰：‘金刚界ศ者以五为体，五表五智，即大日三昧耶形也。’
胎藏界大日如来佛名此为胎藏界中台八叶院之中尊，于大自在天广大金刚法界ศ宫，显本有理德之理法身也。是亦菩萨形，戴髻，身缠轻妙之衣，手结法界ศ定印，通身金sè或云白sè，＆df－8๖740；字为ฦ种，以率都婆为三昧耶形，密号谓之遍照ั金刚。大日经疏四曰：‘观作宝莲华台宝王宫殿，于中敷座，座上置白莲华台，以阿字én转作大日如来身，如阎浮檀紫摩金sè，如菩萨形，戴髻犹如冠形，通身放种种sè光，被绢椉衣，此是陀会天成正觉之标帜也陀会，译云净居大日经疏ຕ一曰：‘释论云：第四禅五种那hn住处，名净居天。过之以往有十住菩萨住处，亦名净居号曰大自在天王是也。’，彼界诸圣天众，衣服轻妙，乃至无有铢两，本质严净不复假以外饰，故世尊俯同其像也。’秘藏记上曰：‘阿字者，毗卢遮那理法身种。’同下曰：‘八叶九尊中台大日如来。中略๓黄sè金，入定印。’
大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。大日如来的“大日”二字，表示除暗遍明，能成众务，光无生灭。这是说，大日如来的智慧特xin，有如阳光遍大地，无所不在；大日如来的慈悲行为，广泽众生，有如阳光促使生物蓬勃生长；大日如来的表现的真理，永远不灭。“大日”之意胜于太阳。
金刚界曼荼罗和胎藏界ศ曼荼罗都以大日如来为ฦ主尊，但大日如来的形像和姿态在这两部ຖ曼荼罗中略有不同。