“正如城墙倾覆于护城濠里一样。商族的叛乱ກ得于平复。要认识到只有得到เ民众的拥护，才具有王者所享有的征战的权力。如果仅仅是自己的国家一厢情愿地向天下发布王者的命令，将带来悔恨。”
这句爻辞是三句话：第一句是“城复于隍”，意思很清楚，就是城墙倾覆于护城壕中。这句话是一句比喻，是针对上一爻的“帝乙归妹”而言的，是说商族初次归顺周族后，又企图造反。这种造反的企图遭到了彻底的失败，有如倾覆的城墙一样。为ฦ什么会失败呢？后面接着回答了这个问题。第二句话说：“勿用师”，只有得到民众的拥护才具有征战的权力。我们在前面曾经说过，古代的王权实际上就是征战的权力，有了这种权力，小国才恭敬他。那ว么这个权力是如何得来的呢？在作者看来，这个权力并不是自己้要来的，而是“勿用”的结果，是能够得到民众拥护的结果。或者说“勿用师”一句的含义。与我们常说的得人心者得天下的含义完全一样。这句话是作者解释“城复于隍”所象征的商族失败的根本原因。第三句是“自邑告命，贞吝。”意思是说如果不是一个受到天下拥戴的王者，而是并不具备征战的权力的人。却又偏偏要从自己้所在的小国中发布告示ิ天下的王命，行使王者的权力。那么เ他就要认识到这种行为可能ม带来的严å重后果。什么เ后果呢？就是“城复于隍”，就是作者在师卦中说过的“长子帅师，弟子舆尸”中的“弟子舆尸”。以此，上六爻爻辞可译为：
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也;“不戒以孚”，中心愿也。
六四爻爻象为ฦ“”，小畜卦卦象。小畜就是驯服小人之意，小畜卦以监管商族顽固不化的贵族遗民为主ว题，这种监管所需的开支是巨大的。所以有此爻辞。
解说这是泰卦第二爻爻辞，这是阳爻，表示ิ主方素质是阳。比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。“包荒”中“包”（baທo）指包括，无所不包。“荒”（huang），荒野，落荒而逃。“冯”（ping）指涉水。“遐”（xia）是远，遐方。“朋”（peng）是比，伦比，硕大无朋。“尚”（shaທng）是尊崇，高尚。主ว方良好素质是对积极主ว动行动的有力支持。主ว方应当充分发挥自己力量，用自己的力量强化主客双方关系，“包荒，用冯河”。“中行”，不左不右地走中间。在广泛的范围内，主方处事不偏不向，公正公平，取得客方尊重。
九二，有包容大川似的宽广胸ถ怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。。（（九二居中位，刚而能柔，遵循中道，是刚ธ毅果断而又温和宽容的大臣形象。表现了）包容荒秽，不畏ั艰险地涉水渡河，不遗弃疏ຕ远之ใ人，也不结交朋党，主ว动与六五配合，同心同德遵循中道，以实现泰卦的整体目标。）荒”有三种解释：广大、荒芜、大川ษ。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人。因为内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方的人，即能包容那些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能够崇尚那些中行之人，即走中道之人。这一爻为ฦ刚爻，但是居阴位，表示它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰、通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。
“拔茅，茹以其汇”，这句话的意思就相当于今天人们常说的“拔出萝卜带出泥”，是揪出主ว犯也带出从犯的意思。不过“茹以其汇”比现在这句俗语更形象。更生动。因为ฦ茅草的根很长，所以把茅草拔出来，其长长的根可以带出许多其他的茅草或草类。在这里“茹以其汇”象征不归顺的诸侯国，所以说征吉。当时的天子便是众诸侯国的盟主，有不服从盟主的天子便要带兵讨伐。这一打仗，被讨伐的诸侯国的友邦也会帮忙，所以天子讨伐成功，便可以把不忠于盟主的所有诸侯国灭掉。所以说“茹以其汇”，这种征讨很有价值。
拔茅草是古人的农业生产项ำ目之一。有什么用呢?其一是将茅草从田间拔掉，利于庄稼的生长;其二是可以当作家畜的饲料;其三是可以用来作祭祀的物品，即将祭品垫在茅草上面。
泰卦象征通达，启示了因时而变的道理。属于中中卦。《象》这样来断此卦：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
《象》中指出：泰卦的卦象为乾ດ(天)下坤(เ地)แ上，地气上升，乾ດ气下降，为地气居于乾气之上之ใ表象。阴阳二气一升一降，互相交合，顺ิ畅通达;君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之ใ机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。
中国
秦桧：中国古代第一冤
冯道从政三十余年，经历了五朝（后唐、后晋、后汉、后周，还有契丹）十一位国君。且做得都是宰辅级官员，可谓位极人臣。他的从政履历大约如下：一、曾任后唐三代皇帝ຓ的宰相：923年，在后唐首任皇帝李存勖下。官居副部长。9๗26年后于后唐第二代领导人李嗣源麾下任宰相。934年于后唐第三代领导人李从厚属下再任宰相。同年，皇帝义แ兄李从珂造反成为后唐第四代领ๆ导人，他仍续任宰相。二、曾为ฦ“儿皇帝ຓ”石敬瑭时权倾一时的心腹：936年石敬瑭引契丹人灭后唐建立后晋，冯道被封为ฦ鲁国公，荣升宰相兼国防部长。942年“儿皇帝”儿子石重贵为帝，他的宰相职位依然。三、是契丹人看重的大臣：9๗46年“儿皇帝”石敬瑭的儿子知耻后勇与契丹开战，后晋为契丹所灭，冯道被契丹任为太傅。四、他是后晋的太师：94๒7年后晋大将刘知远建后汉，任命冯道为ฦ太师。五、他是后周的“三公”：951年后晋大将郭威造反建立后周，他为太师中书令。95๓4年后周第二代领导人柴荣即位不久ื，冯道辞世，享年73岁。
唐末投刘守光作参军。刘败后投河东监军张承业当巡官。张承业重视他的“文章履行”，推荐给晋王李克用，任河东节度掌书记。后唐庄宗时任户部尚书、翰林学士，明宗时出任宰相。后晋高祖、出帝时均连任宰相，契丹灭晋后，被任为太傅，后汉代晋后任太师，后周代汉后依然任太师。周世宗征北汉前，冯道极力劝阻。激怒了周世宗，因而不让他随军，令他监修周太祖陵墓。当时冯道已患病，葬礼完成后就去世了。被周世宗追封为瀛王。就是这位冯道，竟引起了千古毁誉。
【不宜出行。不宜求婚。求职向前。交易不利。不宜求财。家庭不睦。安守本分勿生妄想。】
【求婚】婚事易成。道路平坦易行，但不宜贸然行事，还是敬候佳音为好。
履卦的卦序是在小畜（蓄）卦之后，小蓄，从字面理解就是有了一定的积累、积蓄，社会经济发展到了一个ฐ初级阶段，从卦的爻辞来看，小蓄卦展示的是人在道德层面开始出现问题，“妇贞厉”“君子征凶”，由此可以推知：人们开始怀疑自己走的路是否正确，为此出现了“履”，即走哪条路，跟谁走的问题。序卦上说；“物蓄，然后有礼ึ，故受之以履。”履最终是要走上一条合乎“礼ึ”的路，这是周易显示的事物发展规律。
履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦）。君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾ດ，是刚健之君。而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为ฦ一定要有礼，更要有理，只有做到เ这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能ม做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过
《易经》不是但用来算命的，要理解《易经》给我们什么样的启示。《易经》可以追溯到《周易》把《周易》和《易经》合起来理解，我们能ม得到《周易经》“周”为宇宙起源的永恒不变的，没有开始也没有结束。“易”为ฦ宇宙的变化本质，有正反。“经”为ฦ永不循环且有规律的过程。这样我们就可以导出《有无辨证法》无－－－－有（正反）－－－－无——无限循环且有差异。这是三生万物的本质。(未完待续。。)
畜止强势的人和群体，以及谏止上级，成不成的关键在于对方。如果强势者昏庸，刚愎自用，已经病入膏肓，那么，就尽快撒手，明哲保身；倘若强势者仅仅是一时被蒙蔽，通过复杂的、曲折的斗争最终可以取得胜利。但是，不要反复地谏止，太过必然伤身，何不见好就收？千万不可对昏庸者进谏，等待你的是和比干一样的下场。
一次，刘ถ邦在宫中遇见了她，很喜欢，便提拔她为“姬ภ”。也该她走运，她很快为ฦ刘ถ邦生了个儿子，就是刘恒。当时的后宫，笼罩在吕后的阴影之下，如果吕后对哪个妃子不满，这个ฐ妃子就要倒霉了。可以想象得出，薄姬和庶出的刘恒，处在这样的氛围之中，可谓终日忧心忡忡，战战兢兢，如履薄冰。薄姬很明智，她看刘ถ恒已经7岁，就打算远离后宫，避开吕后。
这个女人，原是吴国人，貌美。秦朝末年，天下大乱，吴国的魏豹自立为王，强娶了这个女人。后来魏豹战败，做了刘邦的俘虏，这个女人也作为战利品被刘邦纳入后宫，但刘ถ邦并没有马上宠幸她，她只好终日埋头做针线活。
几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝来说，是个异常沉重的打击。
流目：周公将不利于孺子(成王)แ。于是管叔联合蔡ກ叔并鼓动起武庚禄父一起叛周。起来响应的有东方的徐、奄、淮夷等
陈元才几岁，就在家中ณ成了小霸王，一不如意，就大哭大叫；发起脾ຆ气来，见到什么就砸什么；时常是满口脏ู话，连父母也经常被他用脏ู话辱骂。
【初九：复自道，何其咎，吉。故事】东汉时，阳遂这个小村镇上住着一家陈姓人家，夫妇中ณ年得子，高兴得很。将孩子取名陈元，希望他长大了能大富大贵。这陈氏本是富裕人家，夫妇二人见孩子是个男ç儿，自小娇生惯养，溺爱之极。孩子要什么，没有不设法弄来的；孩子一发脾ຆ气，夫妇忙赔笑脸，想尽一切办法逗着孩子取乐。
一技在身俗话说：“拥有万贯家财，不如有一薄技在身。”拥有一项薄技，最低目标是能养家糊口，最高目标是能ม发家致富，乃ี至创น下万贯家财。
要想创业成功，关键一点便是积累“原始资本”，即俗称为“第一桶金”。说起来简单，真要成功却也不那么容易。虽然许多人经历过买股翻番和前几年楼市火爆的幸福时光，觉得第一桶金来得还算简单。但这对绝大多数人来说，毕竟是可遇不可求的。投资机会长存，怎奈积累“原始资本”不易。那ว么，我们应该怎样做，才能ม获得这“第一桶金”呢？对此，专家指出了几条明路：
小畜卦阳数五十九，阴数四，阳将近阴的十五倍。随着天旋地转，这四分阴会逐渐减少，阳又会逐渐增加，直到乾ດ卦时段、乾卦状态。可以说，阳数越多越大的卦，象征的生命力越强大、越完善、越完美。
古人将家养动物统一称为畜，又分出了大畜和小畜ไ，将能够帮助人类耕作、征战和乘骑、拉车的称为大畜ไ，大有助于人类的动物，将能够提供肉蛋保障人类营养为主、帮助人掌握时间能够打鸣的鸡、能够帮助人捕鱼的鸟、捕鼠的猫、看门的狗之类，称为ฦ小畜、小有助于人类。
六四爻变：吉。婚事易成。与合适的人相交往，是吉利的。你们的周围有一些值得信赖的朋友，他们的帮助是你们婚事成功的重要条件。
六三爻变：凶。婚事不成。接近了不该接近的人，会破坏两ä个人的感情。所以要留心小人，懂得与什么人交往。
乎ๆ从前，有个农夫在山上砍柴，忽然发现山坡上有一只受了伤的幼小的狮子。农夫很善良，他把小狮子抱回家喂养，为ฦ它洗澡、梳毛。照ั顾得无微不至。小狮子就像一只忠诚的小狗一样天天跟着农夫进出家门，显得非常温顺和可爱。一天天过去，小狮子很快长成了一只威猛的雄狮，农夫非常高兴。
正所谓：“在家靠父母。在外靠朋友。”但并不是任何人都值得我们付出真诚，也不是任何朋友都能给我们带来益处。好朋友可以给我们带来很多帮助，而坏朋友却会给我们带来很多麻烦，甚至引你走上不归之路。正如《比卦》所说：“比之ใ匪人，不亦伤
“是的。”维克多回答道。
年轻人略带腼腆地问道：“这里是维克多食品店吗？”他说话时带着浓重的墨西哥味。
比卦启示的是诚信团结的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
亲近诸侯和臣子，共同治理天下。
夺取天下靠的是机诈与武力，夺取天下所用的人才多是权谋、勇武之士。夺取天下后，还能ม不能照这个样子下去？是刘邦ะ建国后面临的第一个重大问题。
刘邦与项羽的楚汉相争，最终以刘邦的胜利ำ而告终。
庞涓下山后，打着鬼谷子弟子的招牌，四处钻营，魏惠王慕鬼谷子之名，又听庞涓๑讲得天花乱坠，马上拜为魏国元帅为ฦ军师。
学习数年之后，庞涓๑自以为已经学够了，就辞别ี鬼谷子下山了。
接着，宣王又下了二道诏命。
在几天后，宣王派来一位大臣。召公虎不知是福是祸，听了宣王训斥谣言的情况后，他才放下心来。
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为了达到改变对方观点和立场的目的，谈判者不惜采用威胁、让步、干扰等软硬兼施ๅ的方法进行谈判ศ。除了这些，运用劝导法也是一种不错的谈判技巧，这种方法是谈判依靠翔实的资料，向对手摆事实讲道理，从对方的立场出发，劝说并引导谈判ศ对手改变原有的观点和立场，以达到已方或者双方都受益的目的。
触詟说服赵太后
不过此一卦可能有很强记实成份，卦辞中的“有孚窒，惕”，这可能与姬ภ周王朝当时受邻国侵扰与压制有关，也即与西方鬼方的侵扰与邻๑国和殷商王朝的压制有关，《周易》的作者很可能把这些环境实际运用到เ此一卦中。
这就是《讼》卦中所要陈述的东西。
要别人理解，首先自己理解自己。
从头到脚理出自己้的诚实。哲人说，一个人首先要诚实。诚实起码有两个ฐ好处：一是使朋友相信，二是自己心里坦荡。
《易经》的“泰卦”里有一爻辞说，要想理解别人，或者让别人理解你，都要具备这样的性格与素质：应当包容，果断，光明磊落，刚柔并济，把握中庸。(未完待续。。)