努力了还不成功，那是有阻碍。《易经》中有一卦叫“小畜”。小畜，就是小的阻碍，小的停顿ู。是事物或者人生对你进行“宏观调控”和“整顿治理”。停顿ู的意思，是告诉你积累็不够，力量不够，所以停止了；停止以后需要进一步积蓄，以利ำ前进。
毕竟你已经努力了。
李嘉诚十六岁的时候曾在茶馆里烫茶跑堂，以维持孤儿寡母在兵荒马乱岁月里的生计。茶楼每天天不亮就开门做生意，李嘉诚每天起早贪黑到เ午夜还没法休息。他荇一度抱怨自己命不好，甚至还下毒咒，希望自己被日本鬼子打死。
看看李嘉ล诚的一个故事：
《象》曰：上天下泽，“履”;君子以辩上下，定民志。
履卦与小畜互为综卦，这两卦的卦爻结构都是一阴对五阳，但是小畜卦的六四以阴居阴，当位得正，柔顺利贞，能够蓄止刚势力前进的势头，而履卦的六三以阴居阳，本身也带有一事实上的刚性。由此而形成的态势就不是如同小畜ไ卦那样的以柔软蓄刚，而是以刚遇刚ธ了。
九五身居于君王之ใ位，具有阳刚ธ之德，而且居中，所以能够通过坚守正道而脱离危险。对于“贞厉”，有些易学家认为ฦ是“守正道而有危险”的意思，可是通过象辞来判ศ断，这种解释是不太妥当的。不过九五既ຂ然能够脱离危险，可见九五还是存在险境的。这个险境是什么呢?这个险境就是没有辅佐者。九五与下卦的九二同性相斥，不能ม相应;与九四这位大臣也是同性相斥ม，无法相合。所以这个领导人物处于孤立状态中。自然是处境不妙了。这就好比一位刚来到新岗位的领导，既ຂ受到其他干部的排斥，又得不到员工ื的支持，这种处境，是极其容易被排挤走的。怎么办呢?只有“夬履”与“贞”才能摆脱这种困境。
占得此卦的人，在做任何事之前，要反复考虑，不要突然做出决断，决然而行或行为莽撞急躁。将会有危险。
人之ใ需和人之欲本来就“风马牛不相及”，“南辕北辙”、两不相汇的东西。
戴震(清)“以理杀人”之ใ说，皆是见仁见智之差ๆ异。
《彖》曰：“履帝位而不疚，光明也。”是说君主践履帝王之位执政而无愧疚，是因为ฦ能够正大光明。履是君主执政的实践行动。履虎尾是说执政就好比在老虎后面一样紧张，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。《说文》：“咥，大笑也。从口至声。《诗》曰：‘咥其笑笑。’”不咥人是说君主ว要庄严肃穆、钦敬恭谦，不能嘻嘻哈哈、得意忘形、狂妄放肆，这样的人做君主ว才会亨通。很多人把咥解释为咬，是主观臆断为老虎不咬人，老虎怎么会不咬人呢？期望老虎不咬人而得亨通，岂不是白日做梦？是不可取的。
天变地应，君子立天立地，处世处人，肩挑五岳，目纳四海ร，心系天下，智裁乾ດ坤。然，胸腹盈天地，身体存小大。君子行世，险陷不及体，何能不近身。故，君子光亨天下，方能不见害。‘履虎尾’者，触犯险陷也。‘不咥人’者，不咬人也。‘亨’者，亨通也。‘履虎尾，不咥人，亨’，意思就是踩到老虎尾巴，不会被老虎咬了或吃了，那么。是亨通的。
【互卦：火泽睽】
人生启示：人的能力是有局限性的，并不能事事如意。就像逆流游泳，做了违背本能的事。拔苗助长以求速成会使努力毁于一旦。如果采取熟悉的路途，顺ิ风的潮流会载着我们驶向前方。从小事做起，由小到เ大。积累财富和成功的**，此刻๑需要的是积极筹划ฐ和耐心的等待。刚健又风顺，所以亨通。刚健有能ม奉行中道，心愿就能得到推行，所以亨通。小畜卦通顺，但不会有大的恩泽利ำ益带来。
鹦鹆入处，公在外野。
鹦鹆来巢，公在乾侯。
曹操听到这个ฐ消息之后大怒，认为全是陶谦的罪过。发誓一定要报仇雪恨，
《三国演义》中，徐州太守陶谦，为人温厚纯笃，可以说是一个老实人。当曹操的父亲曹嵩从徐州路过时，陶谦“出境相迎。再拜致敬，大设筵席，款待两ä日”，临走时，陶谦又派部下张阍带兵五百人护送。曹操的父亲曹嵩带有很多钱财，张阍见财起心，在路途中杀了曹嵩一家，抢劫财物而逃。
建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针ฤ。他先后建置71个封国，把武王1้5个兄弟和1้6个ฐ功臣，封到เ封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划ฐ，巩固和加强了周王朝的经济基础。
周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8๖师，对他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱ກ，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为法则送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。
就像你做事，做着做着，就没戏了。老是感觉没有出头的日子，跟着叹息就来了。怎么日子过得这么没劲？
河流不到海，流着流着，就悄无声息了。
人生是回转反复的，循环向前的。所以，当一个人老了，心性却成了小孩子。因为ฦ经历了，看透了，所以回到最原始的本真。
《易经?小畜》日九二:牵复，吉。”意思是，携手回到原来的地方，吉祥。
已变得不可依赖。汉语。以它无双的结构把我的童年往事和大学时代交织在一起，令我感到其中充满了非此即彼
忘记从何时起，我已相信汉语是一种最为ฦ专横和不洁净的语言。对于相信它曾有过一种风貌的人来说，它早
小《象》说，“显比之吉，为正中也”，“邑人不诫，上使中也。”要显现和传递你的亲和之ใ力，最重要的是你动机纯正，才能展示出你对人的那ว份坦荡；要多为对方แ着想而不是算计对方，才能让他人对你真诚；要处处给对方แ留有余地，才能让别人对你心存感激；要避免有事无事大事小事都去搅扰对方，才能消除对方的戒备心理。毕竟，合作与亲比都是愉快的事情，只有互利双赢才符合亲比的“中正之道”。
“显比”，显示出你亲比的诚意。有时候，你必须ี摆出一定的姿态，让别人感受到เ你的亲和与仁爱。你看那古代的围猎场，“王用三驱”,位居九五的王者为显示自己的仁德而对捕猎的动物“网开一面”；他对迎头仓皇飞来的禽鸟不再射杀，而是任其飞去自求生路，舍逆取顺“失前禽”，宁肯放弃自己即得的小利ำ，也为他人留有出路和余地；“邑人不诫”，他不再随意地兴师动众惊扰百姓，使大家对他不再持有抵触和防御的戒心……
其二，满汉平等。当时的清帝国，由于国力逐渐强大，汉族人口开始与满族人进行杂居。满族人就相当于现在城市的本地人，汉族人相对于外来人。为ฦ了确保外来人口与当地居民和谐相处，皇太极颁布了一个比较进步的条令。他说：“满洲、汉人，毋或异视，讼狱差徭，务使均一。”虽然在当时，满汉不可能“毋或异视”或者“务使均一”，但是，这个条令的出台使汉人有以前的“外地人”转变成“内地人”，在心理上给汉人了极大的鼓舞。在这种状况下，汉人不仅可以能够从官方获得认可的户籍，而且能够享受一定的优惠政策，从而大大激发了汉族这些外来人口的积极性，以致于在大清发展当中。汉族这些外来人不仅成为清帝国的重要兵源，而且。由于人口的增多，促使清帝ຓ国的城市经济迅速发展。