内部人员，会使自已不会受到损失。
本爻的爻义是：在内部ຖ亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
一般地，把“它”直接解释为初ม六以外的第三方แ，相当于“其它的、另外的、别的”之类意思。终来有它，最终来了其它的帮助，所以吉。这个“终来有它”是锦上添花了，当然吉。这是一种。但是“它”这样的意思好像出现得比较晚，未加考证。
译文：初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。如果这诚实的信用有如装酒缸的酒一样能满满溢出酒缸，那ว就能招来更多的邦国部族归附，那当吉祥
其二：安则治。乱则出。师出有名必扬善罚恶，否则失道之律，天下人人必口伐之，未动则先失其德必寡助。
其一：师必以律治。明号令，否则于战必将有失。
“六五”是这一卦的主ว体，阴爻，在上卦中ณ央至尊的位置，柔顺、中庸，不会主动发动战争，祇有在不得已时应战；因而必胜，所以，用打猎猎获的野兽，象征胜利卤获的战利品。这种军队，有利于仗义แ执言，不会有灾祸。
利ำ执言：是猎捕的说词，田中有野兽，也代指国家有叛乱ກ生事的人，这些是出师的理由，所以把这些理由跟人们说清楚，属于出师有名，这样是没有灾难。委任德高望重的长者为军中主ว帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而回，占问的结果必然是凶险的
舆，是古代车马后面拉东西的部分，现在看看，军队将一车车的尸体拉回来了，这显然不是好事，是凶相。象辞里说，这说明了这支军队打败了。
舆：指车辆。舆尸：指用车辆运载尸体，兵败之ใ状。
学校办学，教授学生学业，必须ี遵守国家关于办学教学的相关法规，法令。正如《学记》曰：“凡学，春官释奠于其先师。秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师。”其意思为：“一切学校，在春季由掌教的官员举行简单的奠礼，祭先师。秋冬季也行释奠礼。如诸侯国始创น建学校。一定要以释奠礼ึ祭祀先圣和先师。”
此爻辞还有一种说法；在办学校，作老师，当学生必须要有一定的规则，否则，则隐匿着祸患凶险，其具休包括了以下几令方面的内容：
讼卦本意不是教给大家怎样去争论，而是希望大家停止争论，以公正的态度，去化解争论，让双方都满意，防止事情在歪路上越走越远，两败俱伤。
《易经?讼》曰：“有孚窒惕，中吉；终凶。”意思是，诚实守信被阻塞，这时就要警戒。如果坚守正道，就会吉祥。但坚持争讼到เ底，最后就会有内险。应尽量避免冲突。
心中从正道，听讼得其平。
有诗为约；
切记：
六三爻与世无争，可以靠祖宗留แ下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三爻与上九爻相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦
相如手持和氏璧，斜视着柱子，就要向柱子上撞去。秦王怕他真把璧撞碎，就婉言道歉，坚决请求他不要用和氏璧撞柱子，并召来负责的官吏察看地图，指明要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
秦王坐在章台宫接见蔺相如。相如捧璧献给秦王。秦王非常高兴，把和氏璧传给妃嫔及左右侍从看，群臣高呼“万岁”。蔺相如看出秦王没有要把城邑给赵国的意思，就走上前说：“和氏璧上有瑕疵，请让我指给大王看。”秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如于是手持璧退后几步站定，背靠着柱子，怒发冲冠，对秦王说：“大王想要得到เ和氏璧，派人送信给赵王，赵王召集所有大臣商议，大家都说：‘秦国贪婪，倚仗他强大，想用空话得到和氏璧，恐怕得不到เ给我们的城邑。’打算不将和氏璧给秦国。我认为平民之间的交往尚且不相互欺骗，何况是大国之ใ间的交往呢！况且为了一块璧的缘故触犯强大秦国的欢心，也是不应该的。于是赵王斋戒了五天，派我捧璧，在朝廷上将国书交给我。为什么要这样呢？是尊重大国的威望而修饰礼仪表示敬意呀。现在我来到秦国，大王却在一般的宫殿接见我，礼节十分傲慢；得到璧后又将它传给妃嫔们看，以此来戏弄我。我看大王无意补偿给赵国十五座城邑，所以又把璧取回来。大王如果一定要逼迫我，我的头现在就与和氏璧一起撞碎在柱子上！”
桀有个ฐ贤臣，叫关龙逢，常直言谏诤，因为ฦ谏阻造酒池，被夏桀拘囚起来杀掉了。他的亲信叫费昌，传说一次看见天上出现了两个太阳，东边一个正射出万道霞光，彩云簇拥，精神百倍地上升，而西边的红而无光，伴着败絮似的云，病恹恹地要沉落下去。费昌想到“天无二日，人无二主”的民间古谚，心里很惊惧。就问水神河伯：“哪一个太阳是殷，哪一个是夏?”水神河伯告诉他：“西边的是夏，东边的是殷。”于是连夏桀这个ฐ亲信，也知道夏王朝大势已去，江山难保，便带着一家老小，投奔汤王去了。
此时，夏王朝已经很腐朽了。此时的夏王是桀。他身材魁梧，力气极大，能够把坚硬的鹿角一手折断，把弯曲的铁钩伸直，有胆量去水里面斩杀蛟龙，还可以赤手空拳地在陆地上和豺狼虎豹搏斗。他为ฦ了享乐，不顾ุ人民的死活，搜刮ุ百姓建造了一座高大华丽的宫殿，叫做瑶台。这里聚集了天下的珍宝和美女，又把一些演戏的、耍戏法的、矮子和游手好闲陪王伴驾的狎客弄到身边来。又叫人作了许多淫荡荒靡的歌曲音乐，伴着不堪入目的舞蹈，天天吃喝玩乐่。他在宫中还挖了一个ฐ大池子，池里装满了酒、驾着一只小船在酒池里游行。擂一通鼓，马上就有三千人爬在池边，伸着脖ๆ子，象牛喝水那样喝酒，有的人喝着喝着，就咕哆一声，栽在酒池里淹死了。他的宠妃妹喜喜欢听撕绢子的声音，他就叫人每天把一匹匹精美的绢子在妹喜面前扯坏，让妹喜听。可是全国的百姓都衣不蔽体，食不果腹。并且他还狂妄地说：“我拥有天下，好象天上有太阳谁见过太阳会灭亡?如果太阳会灭亡，那我也就灭亡了。”受他荼毒的人民怨恨他到เ了极点，指着太阳诅咒说：“你这可恶的太阳，为ฦ什么不早死?假如你死去，即使我们和你一同死亡也愿意。”
人们做违法事时，大都心情紧张，并会反映到脸色和言谈举ะ止中。因此检查者常通过“察颜观色”来判断一个人是否是违法者。而聪明的人往往越在这时越理直气壮、从容自然、像平常一样，毫无心虚掩饰避人之态。这样就会使检查者完全放松警惕，打消เ怀疑，从而蒙混过关。
原来，“搬运工ื”大喊大叫正是为了让宪兵听见，他还故意杜撰出一个“殿下”，也是说给宪兵听的。
在这群臣惶恐无主的关键时刻，武王的弟弟、成王的叔父——周公旦ຆ，这位德高望重的大臣站了出来。
若是不好好解决这些难题，周人的统治就会发生危机。历史需要一位能够解决这些难题的伟人。
“剪ຘ其发，磨其手，以身为牺牲”，是“需于血，出自穴”舍身取义แ的体现，“民乃ี甚说（悦）”，似“需于酒食”，“雨乃大至”，似“入于穴”。
商汤对天祷告：“如果我有罪过，不要牵连天下百姓；天下百姓有罪过，不要怪罪他们。所有的罪过都由á我一人来承担。上帝要惩罚，就惩罚我一人，不要伤及百姓。”并自剪其发，自断其指，然后跳到燃着熊熊大火的柴堆上，以身为祭祀เ的牺牲，为民祈福于上帝。百姓大为感动喜悦，大雨于是倾盆而至。
爱迪生未成名前是个穷工人。一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。”
爱迪生喃喃地说:“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊!”
大到为帝为后，小到为ฦ歌为妓，甚至为ฦ狐为妖，中国历史的女人注定是一道不可或缺的风景，每一个成功的帝王背后一定有一个甚至三千个默默奉献的女人，每一个倒霉的男ç人背后也一定会有个臭名远扬的女人，比如夏桀的妹喜，商纣的妲己้，周幽的褒姒，祸国殃民女人的一个共性是媚，以姿色惑媚人君，所以女人有色是好事，会媚是本事，但需要有好的才德配她，否则凭着姿色蛊毒君王，为害百姓，以至身死国灭，为天下笑，就是祸事。
大凡会到祸国殃民程度的女人，地位一定不低，比较特殊的一个是*โ*，如果算上特殊时期的账，她祸国殃民的程度可以说是登峰造极了，她不仅仅消灭人体，还要把国人五千年的道德礼仪、思想品性都清洗一遍，余毒到现在还没有肃清，所以给“四人帮”定罪的前缀就是“祸国殃民”四个ฐ大字，一点也不为过，而且这个民不仅仅是百姓，而是整个ฐ民族。
就这样，孙悟空就开始学起了七十二般变化，后来又学会了腾云驾雾，一个跟头翻十万八千里的招数这为他日后大闹天宫，名声大震；保唐僧西天取经，建功立业打下了坚实的基础
＂嗯！好！＂
军队方面，朱元璋把中央的大都督府分解为左ุ、中、右、前、后共计五个ฐ都督府，五军都督府分掌全国军事力量的管理与训练，而调兵权则由á兵部掌握。在地方上，则建立了一整套完备的卫所制、军户制（及明中后期出现的募兵制）。朱元璋通过建立这一系列的军事制度把军权牢牢控制在了皇帝的手上，由此，明朝的军队也自始至终保持了强劲的向心力和战斗力。当今现代国家的军事制度也多可见明朝军事制ๆ度优良性的遗留แ。