外比于贤，不一定是远离家乡，可以是从身边的人学习，认为他们都在自己้的上面，都是学习的榜样。这样想也这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。
这句话的意思是说：“在对外交往中互相信任，亲密团结”，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。应该到外面去结交地位比你高的朋友，这样对你有利。在结交的过程中ณ，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。
对同事相互关爱，对领导辅佐有佳是吉祥的。这也是客观规律，永远保持贞正和原则就不会发生什么事。而给自己选老板要有准备，遇到好老板择善依附，以免脚跟不稳心神不宁，带来祸患。比卦是个吉卦，比卦告诉我们做下属要服从领导，辅佐老板，而客观规律也印证这一点，永远保持自己้忠诚真正的原则ท是吉祥的，但在这之前选个好老板是关键，要志同道合，上下一心。这样遇到大人立刻从之，以免走投无路。
君道光明民莫诫，辅亲无首酿凶因。
有利ำ先居比，安贞在草头。
污泥难出没，持援在忠良。
君子当思吉，爻辞厉小人。邦保民可保，邦ะ固自咸宁。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
六四爻；“左次”是到左ุ方的意思。兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能ม攻击便利，而且有速度；高地要在右后方，可以当作防御的据点。“左ุ次”就是到达高地的左方แ，使高地右后方แ布阵。
译文；军队在左边扎营，没有危险，因为军队驻扎或左或右，唯视地理环境、敌我形势而定，并没有违背行军常道。
西周初年，成王就攻占了这块土地，淮夷成为ฦ周室统治下的少数民族。一直平安无事。
在淮河流域一带，西周时还是中国的落后地区。居住着被称为淮夷的少数民族。
此卦的卦名为师。前面的讼卦是讲人们的争讼，不服从裁决，便会引起械斗ç与战争。所以讼卦之后便是师卦。师是兵众的意思，它是古代军队的一级编制，名称沿用至今。按《周官?大司马》中丨己้载，藏兵于农，每户出一人，五人为ฦ一伍，五伍为一两ä，四两为一卒，五卒为一旅，五旅为ฦ一师，五师为ฦ一军。按这种推算，一师就是两千五百人。而师的引申义也就代表战争了。战争必然会使人产生忧患，所以师卦也有忧患的含义。这就是《杂卦传》中所说的“比乐师忧”。
师卦象征军队作战，属于中上卦。《象》中这样评断此卦：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中ณ有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索ิ，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料é大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个ฐ柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
我们来说说秦穆公赐酒那些事；
这个ฐ世界从来都是柔弱胜刚强。别人打你一巴๒掌，你对他呵呵地笑，他还会再揣你一脚？自我本性柔弱斗不过人家，就退让免争安享旧禄。
讼的二爻到三爻，都是发展中的低级阶段，易经教你能赖账就赖账，待到发展到四爻的时候，已经有实力与声望，就不能再赖账了，该赔就得赔。
讼九二：是自己探索ิ过程中难免侵犯他人的利益，而且自己还不占理此时自己实力与资金都不强大，对抗则ท受伤害，赔偿则无能力，因此就跑，往哪里跑啊，往自己可依靠的群体（村邑、学校、单位甚至是妇联、街道等各种可以保护自己้的组织），哪里人多势重，自己้躲藏进去别人也不好查也没办法。
“在经济活动的过程中，要做到诚信公平，避免诉讼的出现。一旦诉讼出现，要公平合理的解决之，让双方当事人都心服口服，使已产生的诉讼彻底消失。”
有人说孔子的意思是：“审判诉讼案件，我与别人差不多。如果一定要有所不同，我希望使诉讼案件完全消失。”孔圣的意思，我自己初步这样诠释：
曾国藩自己从虚职中得到鼓励，也用这种手段鼓励下属。他雇佣的湘军多是农民，只为金钱和军功而来。在每一次破城之后，曾国藩都默许洗城三天，让这些卖命的下属中ณ饱私囊。但金钱本身不能彰显军功的高低，于是他要不断向朝廷保荐有军功的将领。然而，政府的编制总是有限的，于是曾国藩按照军功大小为ฦ他们保荐虚职，从记名游击、记名参将、记名总兵甚至到记名提督(副一品)等等。这些记名的虚职绝大多数等不到空缺，也拿不到实际的俸禄，因此一旦仗打完了，就面临着荣誉无法兑现的危机。怎么办？且看原则三。
曾国藩在十年戎马生涯中，为ฦ保卫清朝江山立下赫赫战功，当然不能给他只升一级。否则，他凭借手中十几万私人训练的湘军，随时可以让清廷变成覆巢之卵。于是，清廷在任命曾国藩为ฦ钦๔差大臣以及担任总督的同时，在每次捷报之后都授予他一些荣誉性的虚职。先是给曾国藩加兵部ຖ尚书衔，这是副一品的头衔，而他当时的级别仍是正二品。在攻陷南京之后，清廷又追加曾国藩太子太保衔(副一品)并封一等毅勇侯，后又授予其武英殿大学士头衔(正一品)。爵位不是实职，但是授予曾国藩的侯爵是世袭罔替的，可以世代相传。更重要的是，曾国藩成为ฦ清代以文人而封武侯的第一人，这种荣誉绝非正一品的挂职大学士可比。曾国藩返京后，又作为ฦ汉大学士领ๆ班出席乾清宫大宴，享受了人臣的最高礼遇。曾国藩本人对这些荣誉是非常看重的，他也因此加深了为ฦ清廷鞠躬尽瘁的忠心。也许某种程度上，这是促使他放弃自立为ฦ王的重要原因之一。一句“倚天照海花无数，流水高山心自知”，揭示了曾国藩矛盾的心理。
蒲松龄在自己后期的科举考试屡次不中ณ、落魄至极之际，亲自写下的励志自勉联。全文是：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲â可吞吴。”开始时是刻在铜尺之上，后悬置于房。
关于蒲松龄的故事
老莱子避世躬耕，孝敬父母的事，远近传播，天下闻名。孔子对此曾感慨道：“对于父母双亲来说，儿子年迈并不算老;而让父母双亲伤心，才算真正的老。像老莱子，这可以说是不失孺子之心啊!
另有一次，他挑水进屋，故意跌倒，躺在地上学婴儿啼哭，他父母起身去扶他。他一下子跳起来说：“我跟二老闹着玩呢。”父母乐得捧腹大笑说：“你这孩子，老了老了还这么เ顽ื皮。”
孙权笑着回答：“要说忙，你不会比我忙吧？我自渡江以来，就抽空读了《史记》、《汉。
吕蒙一听，马上说：“我一天军务都忙不过来，哪有时间读书？以前，我不读书，不是照ั样带兵打仗吗？”
社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。人说话要算话，就是要讲信用。说话不算话就不算是人。
环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。
当然，除去智慧和胆量，犀利的眼光，果断ษ的判ศ断力，审时度势的变通，小心谨慎的为人处事，也是贾诩算盘里必不可少的部ຖ分。贾诩薨时七十又七，可谓长寿；官居太尉，可谓显赫；谥曰肃侯，可谓耀祖。一个小小的谋士，从汉末乱ກ世一路漂泊依附，直至魏文帝前重臣，不得不让后人佩服贾诩的‘谋’之道。同代入世的言官，莫不早已退出政治舞台，或卒于辛劳，或伤于战火，或倒于谗陷，能坚持到底，又封荫子孙的，实在不多。贾先生的算盘如此之ใ精，即成就了自家，也改变了历史，足可以让世人探讨研究，取经立传了。
有此才能，举贤识人的曹操当然会不计前嫌，把贾先生示ิ若上宾，“太祖见之，喜，执诩手曰：使我信重於天下者，子也。”贾诩因此如愿，给孟德出谋划策，战官渡，取荆州，破马超。到เ三国后期，曹魏早年的谋臣武将，大多已经终老，不复当年的风云，而贾诩此时的地位，无疑为高级参谋顾ุ问，为曹操在关键问题上些许点拨。虽欲立长子曹丕为储，可临菑侯曹植才名方แ盛，让魏王犹豫不绝。贾诩虽然功高，可并非旧臣，碰到这种涉及到เ立后的宫闱重事，必然谨慎言行，直至曹操屏除左ุ右，才掏出他一生中另一句名言“思袁本初、刘景升父子也。”又托起一个朝代，也换来了魏文帝曹丕的终生恩待。由此看来，贾诩的出谋之道，乃是先自身，其次主公，再时政，最后才是国家社稷。凭此顺序来制定出谋献策的缓急轻重，就能保证在乱世之中ณ，虽然频繁的易主依附，面对瞬息万变的世局战况，却总能让自己立于不败之ใ地，这就贾诩的过人之ใ处。
因此，我们可以相信这个人后来致力出谋划策帮助刘邦达天下，其实并非为自己荣华富贵，而是要整倒秦朝报灭国之仇的。
张良是智囊型的功臣，他原本就是韩国的旧贵族，祖先五代相韩；韩国被秦所灭，他就是要报仇的人，不是有买兇刺杀秦始皇失败的记录？
这时，武王率领ๆ大军，与八百诸侯会于盟津，准备讨伐殷纣王。但又念及殷朝还有箕子、微子、比干三位贤臣，就说天命未到เ，班师回去了。
于是，殷纣王更加*โ*了。
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