六二爻爻辞中“直、方、大”的择地标准，是卦辞所述“先迷后得主”的结果，是周族几百年生存经验的总结。所以，这是个值得我们注意的标准，作者为什么เ要确定这个标准呢？因为它有两个好处：一是从技术上讲便于排灌；二是从管理上看有利于公平。
前面讲过初ม六乃“冰霜”之境，入世之人一般皆能明晰自己的处境，也能ม努力诫惕自身，同时运用正确的方式和方法，尽快地修正自身以保护自己，从而能够进入世界的现实，以脱离“冰霜”时代。
无违。这一观点出自论语，表示无论孝敬亲人还是治国，都不要违反常规和事理，这才是无为ฦ而治。后来许多人以儒解道，认为ฦ“无为”就是“无违”，“无为而治”就是在不违背客观规律和自然天性的情况下，达到天下大治。
案法而治。这是黄老道家和法家的共同主张。比如黄老道家代表人物慎到曾说：“官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在”，黄老帛书也说：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣”。
在这个ฐ时刻๑，如果你是运动员，你会觉得你的动作无比流畅、无比自然，你可以超水平发挥你的技能，几乎ๆ可以无坚不催。如果你是在恋爱，你们之间达到了心有灵犀的状态，心心相印。即使你是在战争中，你是在对侵略者的愤怒中，你的心也是积极的心。你勇敢无畏、刚ธ猛无双，如烈风雷霆，张扬出真英雄的精神——如襄阳城的郭靖（金庸小说《射雕英雄传》中ณ人物）。襄阳城中的郭靖不是在他最快乐的时候，但是那个时刻是他的英雄侠气最完美的体现的时刻。这个时刻绝对是他的生命最辉煌的时刻。因为英雄的生命，不可能ม在纸醉金迷的享受中实现，只可能在烈火狂风中闪亮。这是中国道家所说的“无为ฦ”时刻๑，没有一点刻意，是完全的自由。这也是人本主ว义心理学家马思洛所说的“高峰体验”。
从九三到九四，我们的勇敢者都是在努力，而到了九五的时候，它的生命力的发扬不再是要靠努力强求，而是生命力自然的勃发。我们很少经历这样的时刻。在这个ฐ时刻๑，如果你是作家，你觉得文字像水一样在你笔下流淌，而且写出来的都是非常美的文字。你不需要苦苦思考，不需要努力构思，下笔如有神助。这样的写作你不会感到疲劳，相反，它使你非常快乐而且有能量。
先看一首诗；飘然御风游名山，吐咤岚翠陵孱颜。
君子每天要过得光明正大，如烈日当空，光明磊落，每天还有过得小心谨慎，不留แ任何给人诟病的地方。这样就能ม无过错
当然潜伏之时，时时刻刻都不要忘记自己是“龙”，自己要飞腾，自己要“用”。而“勿”解作“不要”，是提醒自己暂时不要“用”，要稳住心神，等待可用之机的到来。如果说弱势群体为了保护自己有向强势群体示弱的必要，强势群体何必韬光养晦呢？这里面也有很多奥妙。一般来说，强势群体大权在握，处在比较显眼的位置。这样，他受人关注的就必然多，所要应付的事情也必然多。这样，会让他把许多的精力分散在与人周旋、应付上。一个人如果没有安静思考的时间，长期处在显眼的位置指挥、领ๆ导、周旋๙、应付。久而久之ใ，精力、健康、知识、智慧，都会受到亏损！这就要求处在领导位置的人，避开众人的焦点，避开不必要的繁杂事物，回到比较隐蔽的位置。这样的位置有助于人修身养心、恢复精力；有助于人们不断ษ反思、不断调整，拓展自己心灵的空间，强大自己้灵魂的力量。这样，当人再一次投入到工ื作中，就会获得足够的智慧和精力去面对。所以，强势群体也常常会运用“韬光养晦”这种生存策略๓。只不过强势群体和弱势群体运用韬光养晦的手段和目的不一样。
任何做出大事业的人，其实都有“潜”的时候，“潜”绝对不是潜藏不动，无所作为。而是含有两层意思：一是潜伏，是要沉静心境，修为ฦ性情，积累学识和本领，积蓄力量。潜伏、潜藏可以蓄势。没有这一种潜伏，就不可能有“见龙在天”的飞腾。十年寒窗苦读是为一朝成名蓄势，十年磨一剑是为持剑走天涯蓄势，面壁十年是为“破壁”蓄势。就连企鹅跳上岸前先深深地钻入水底也是在为ฦ那奋力一跃蓄势。二是待机，时机尚不成熟，事业还不能进行，鲁莽行事必然造成损失甚至失败，姜ä太公垂钓潘溪之上，孔明躬耕于陇亩，都是在等待时机，等待明主。等到文王访贤，皇叔三顾，自然也就时机到来，可以大展宏图了。君子相时而动，“相时”之时，也就是潜伏之时，“潜”绝对是为了“动”。
禁止、阻滞、阻挡、静止、慎守、界限、抑止、贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固执、主观、任性、“分水岭”、重新开始、标准、独立、转变、转折、讼狱、笃实、消亡、叮咛、等待、厚重、表皮背、至少、顶多。
根据艮卦的卦象，代表社会上的一些事物根据艮卦象，则艮还有如下象意：
肝脏属于巽卦，在五行里属木，在阴阳中为阴中ณ之少阳，外与春色、青色、酸味相应。
易患疾病
场所、建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影剧院、证券่交易所、银行、图画店、电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大厅、火山、喷火口、火灾场地、阳台、部ຖ队、军营、派出所、公安局、法院、检察院、窑炉、冶炼厂、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电å车站、监视塔、电å视台、广告塔（牌）、猎场、钓鱼场所。
物象：文学艺术、美术字画、文科、医科、文件、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗帜ຒ、广告、奖状、电å话、电报、火柴、打火机、锅炉、电动机、发动机、空船、玻璃门窗、火车厢、电车、轿车、火焰喷射器、燃烧弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
这也是为什么把乾卦作为ฦ易经的第一卦的原因。乾卦的大象是：天行健，君子以自强不息。天空最主要就是云行雨施ๅ。天空空无所有，所以叫天空，如果天上有物质，就会掉下来。但是，天上有云有雨，云雨要动，也就是说天要运行，否则空气不流通，天气凝固，草木也很难生长。所以，天空中的云要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是刚而已๐，还要持久，才叫健。一个人很刚，很容易被折断的，因此持久ื地运行才叫做天行健。我们看到เ太阳持久地、不停地东升西落，空气不停地流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，要做一个君子，就应该向天学习自强不息的精神。
说既然龙这么神通广大，这么เ难缠，这么变化多端，我们如果跟它敌对，就会一辈子痛苦，因为ฦ我们斗不过它，倒不如抱着龙，跟它合为一体，然后借力使力，随着它翻转，反而比较方便也比较安全。我们都知道人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍，如果我们像龙一样那该有多好。龙是地上能活，空中能飞，当中也可以安顿ู自己。而中国人最喜欢的就是自己能够像龙一样的神通广大，随时应变，无所不通。因此我们就把乾卦这个具有充分创造力的能ม量，用六个阳爻的卦来加以模拟。
自黄河那龙马奔腾震撼伏羲的心扉以来，他久久不能忘怀！眼睛一闭，那黑白相间星星点点水浪花，仿佛在描摹一种奇特的图形！一环套一环，环环相扣，妙极了！
黄河水，像是从天下倾泻下来，惊涛骇浪，汹涌ไ澎湃！突然，一个浪头冲腾过来，活像一条出水的巨龙，一往无前；又像一匹飞奔的烈马，跃向空中ณ！只见水花四溅，星星点点！伏羲简直惊呆了，心中受到极大的震撼！
盘古是为了给人类创作一个美丽的宇宙而献出他的宝贵生命的。他为了不让天和地合在一起就用头顶着天，用脚๐蹬着地，这样坚持了很多年。我无法想象当时的盘古有多累，有多疲劳，我只知道，最后他终于累得倒下去了，再也起不来了，再也看不到这美丽的宇宙了。我想：这是多么伟大的人，多么有爱心的人，多么เ勇敢的人，为了人类而不惜牺牲自己。我佩服盘古的勇气，我更佩服盘古那坚定的意志。盘古，你是我一生中最佩服的人。你为ฦ了给人类创作一个美丽的宇宙而不惜牺牲自己的生命。盘古，我们会永远记住您，我还要学习你那ว种奉献精神，现在，我要努力学习，将来为祖国多做贡献！
轻的一半变成了天，重的一半变成了地。他怕天地再次合拢，于是就用头顶着天，脚踩着地。他每一天增高一丈，天地也增高一丈。地也增厚一丈。就这样过了几百万年，当他觉得天和地再也不会合拢时，就放下心来。突然，他却倒在了地上，死掉了。。。盘古是为了我们大家才死的，是他把地球创น造出来的。以后我有什么困难，就要学习盘古坚持到เ底。比如说：在运动会上，当我跑着跑着没有力气时，我应该想想盘古，要坚待到底，坚待跑到终点。
当看到蔡邕在曹娥碑上手书“黄绢幼妇外孙齑臼”八个字时，又是杨修最先悟到เ“绝妙好辞”之ใ意。
显然，曹操在门上书个ฐ活字和酥饼盒上的提字只是他和下人们开个小小玩笑，四岁小儿的智力测验题偏偏却被杨修这个ฐ谋臣一语道破，实在是有煞风景。真正有点难度的蔡邕的提辞，曹操行三里方才醒悟，杨修却即刻破解，又怎么体现出曹的聪慧。
玩文字游戏靠的是小聪明，玩政治靠的却是大智慧。杨修够聪明，却实在不够智慧。
曹操对杨修是由忌而恶，由恶而愈恶，由愈恶而大怒，由大怒而有杀其之ใ心。
做了亏心事，也许不怕鬼敲门，但却一定会怕人来害。曹操就因害怕有人谋害，自编自导自演了一幕活剧ຕ：一天，曹操午睡，一翻身把被掀到เ了地上，一近侍怕冻着曹丞相，赶紧ู拾起给曹操盖上。
好心给丞相盖被，却被曹操跃起、拔剑、斩之。一连串高难度动作完成后，曹操煞有介事地告诫下人，我真的睡觉会杀人，下次可别ี趁我睡觉靠近我。
演出至此，我被曹操的演技所折服，众侍卫也对其梦中杀人之ใ语所信服，偏偏杨修对曹操的做法不佩服。在近侍的葬礼上，杨修一语道破天机：丞相非在梦中，君乃在梦中耳！
事关生死安危，使一点小伎俩，本是无可厚非，可杨修却当众揭穿了这个秘密，曹操对杨修“愈恶”的有理。
曹操在生儿子上有个远大目标，那就是“生子当如孙仲谋”，即便生不出孙仲谋，也要将之培养成曹仲谋。
曹丕和曹植真的很优秀，与其父曹操并列建安七子，但那ว毕竟只是文学上的造诣，曹操更希望他们兄弟二人可以如自己一样，要么成为治世之能臣，要么成为乱ກ世之ใ奸雄。
能臣也好，奸雄也罢，都需要后天的锤炼。所以，为ฦ了考查曹丕、曹植的能力，曹操给两个儿子出了一道情境模拟题。
题目很简单，就是让曹丕、曹植分别出邺城办事，以此考察二人谁更坚决果敢，谁更具非凡魄力。
曹丕马快，先到城门口。本以为ฦ可以打马扬鞭，绝尘而去，不料é却碰到了不开面的门吏，任曹丕说破天，就是不放行。计无可施的曹丕只能恨恨地瞪门卫一眼，转身而归。
阴沉的曹丕好说话，和蔼的曹植却不好说话。面对门吏的阻挡，曹植虽然没有令箭，但手中却有宝剑，舌绽春雷大叱一声：吾奉王命，谁敢阻挡！随即掣剑将门吏斩杀。
平素和蔼的曹植为ฦ何有如此霸气，还是昂仗杨修的主ว意，那就是奉王命行事，佛挡杀佛，人挡杀人。
整个ฐ过程毫无破绽，曹操对曹植的表现很是满意，可是当有人告诉曹操此乃杨修所教时，曹操真的“大怒”了。
曹植得计，自然不会到เ处宣扬，否则ท不但会蒙欺君之罪，还会让人以为自己无能。那ว么会是谁泄露的天机呢？
当然只有杨修自己。杨修宣扬这件事的目的自然不是想说曹植无能ม，他只是想告诉大家自己才学过人，可以直逼曹操的内心深处。
聪明不是你的错，能揣测出别ี人的心理也不是你的错，但是把别人内心深处的秘密说出来，那就是你的错，而且是大错特错。曹操“大怒”得有理。
曹操有意栽培曹植，所以经常拿一些军国之事考问曹植。以曹植的学识，偶有不会是正常的，偏偏却能有问必答，答必中的，这就不正常了。
产生这种不正常结果，始作俑者还是杨修，杨修借主簿之便，能够了解曹操的所思所想，于是事先拟定了题目，再做好标准答案交给曹植。
杨修此举，将曹操的有意栽培化作了无形。曹操有“杀修之心”大有道理。
杨修心中只想着天下唯我最聪明，却忽略了一个ฐ最关键的问题，那就是聪明人应该知道这世上还有不该说出的秘密。管不住自己้的嘴，就别怪别人管不住手中的刀。
做为ฦ行军主簿的杨修没有做到“括囊”，在不该说话的时候又说了不该说的话，既使没有死在鸡肋事件上，也会因为其他鸭肋、鹅肋事件被杀。是以后人感叹：聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸ถ中锦绣成。闲谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。
“人生是一场戏，导演是个忘了剧本的疯子，人人都扮演着角色，这个场景里，你是远东的光明王，我是蒙族的首领ๆ，我们表面彬彬有礼，心里却充满了猜疑和敌意。也有可能，在另一个ฐ场景里，你我在飘满落花的帝都大学的校道上相逢，我是桃李天下、受人尊敬的老学者，而你是一个好学上进的青年学生，对我充满敬意——谁知道呢？在这场戏中，并非每个人都能扮演自己希望的角色。我们都太过沉迷这场戏，往往迷失卸下戏装的真正自己了在日常生活中，我们常听到“祸ຖ从口出”、“守口如瓶”、“言多必失”、“听其言，观其行”、“言者谆谆，听者藐藐”、“一言既出，驷马难追”等说法，这些想必都是前人从无数血的教训中总结出来的，用来说明谨言慎行的极端重要性。毕竟一个人说话时，人前人后，讨厌与喜欢，赞赏与批评，都容易口耳相传。是与非本来就没有绝对的界限，也并不是每个人都能分辨。同一句话，不同的人理解起来，往往得出有不同的结论。一年中的末日，风的腮腺炎逐渐加重。云，争着把枕头垫高，我也一样。在双人床上，我继续拖累着生活。我裹着
雪白的床单，眼睛侵吞着年华般的天色，以及室内，一张动辄被我打扰的书桌——在那儿，究竟有什么เ东西值得我为之虚
度？我揣摩着，一个上午，我的心象傻子一样发出笑声。太冷了，我们只得靠散步取暖——我回忆着另一个冬天，一个ฐ后
来被判ศ刑的友人对我说：“毁灭一个诗人的方式有三种——寂寞,贫穷和不公正的评价。”我回答他,这应该是勿须提防的
——而且，我还认为，诗人也存在着两类：文人型的和艺术家型的。前面一类怀着传统的梦想、显而易见的事业心、欲领ๆ
风骚的机会主义以及对不朽的渴望，后者则深知艺术家是纯粹的小人物，以至于对种种擢升为时疫的辞令不屑一顾。我观
察到，他们通常来去无踪，对周围的冷暖毫不关心；似乎，他们也没有同伴，甚至也没有口头禅，就象那些愁闷的艺人，
在伦敦和巴黎的广场，在地铁站和街头巷๕尾，站在陌生人的圈子中，独奏。
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