说到这，我就想到了诗人在艺术造型上的提炼和加工。
我很**โ其中ณ后几句“既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。”在万人之中ณ找到了自己的心上人，或者是有心来相会的，都给不经意的惊喜，只是碍于礼俗，男**受授不**的礼节，在父母的面前不便流**，让这位*โ*子很是焦急，怕心上人会误解，活**โ是一位**心动不安的心理活动。
江之永矣，不可方思。
其实任何诗都是如此，要细细的用情感去扑捉她，才能ม体会到เ她的妙处。
“萧萧”，是密密，严密的意思。猎手们所布的“兔置”，结扎得格外紧密，埋下的网桩，也敲打得愈加牢固，也是渲染的一种紧张空气。所谓“艺高人胆大”，将士们如果不是一身武艺，又如何敢挑战万*โ*之王呢？
这篇桃夭给后世太大的影响，以至很多以后的文字，所说的大体上仍是这个ฐ意思，虽然变了形式变了内容，实际上还是老生常谈。不过这不是抄袭，虽是表现同样的情致，而各有各的佳妙处。
很**诗经的一些比兴的景物，总是显得那样的自然，仿佛每个人都随手可拾，熟悉的不能ม再熟悉，却又组合的那样清新贴切。
心上人在自酎自饮，自怨自艾，借酒浇愁愁更愁，于是抱怨，什么马的颜**也变了，焦黄了，跟随服**的人也病了，
这一段写的多美，有绿，有黄，有鸟鸣喈喈，完全是一副明快靓丽的画面，写的是既有声又有**。诗第三句：
这首诗是很美的，参差荇菜，左右流之。**โ**短短的荇菜随着*โ*流动，来象征文中ณ的君子自己้思绪的飘摇不定，因为不知道对方是否也**自己。
觉得《报任安书》和这首《？舟》诗的感受好像。
《报任安书》文中ณ也有过怨言“固主上所戏**，倡优蓄之ใ，流俗直所轻也假令仆伏法受诛，若九牛一亡一**โ，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为ฦ智穷罪极，不能ม自免，卒就死耳。”文中诉说自己像宠物一样被君主养着，自己的死，对任何人来说都是无足轻重的，没有任何人会同情自己，哪怕是自杀，是被处于刑杀也罢，是“九牛一亡一**”，像蝼蚁一样没人重视。
所以他后面写了那ว句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿**”这句话十分的鲜亮，直抵人心。
而《？舟》诗，她的怨恨表达是****化的，更具有**柔之ใ美。
诗人**的比喻自己的心，写的好极了，妙极了。
“我心匪鉴，不可以茹；我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也；心之忧矣，如匪浣衣。”一连串ธ的比喻让人印象深刻。
诗中ณ的悲伤和怨言是贯穿始终的“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。”说自己就像一条**โ涛๙中的？木**舟，身不由己的随**漂流，失眠的两眼望穿黑夜，重重忧虑缠绕在心头，不是没有美酒，也不是没钱作乐，只是太悲伤没有出去游**的兴致。
一个人太悲伤就仿佛自己้是行尸走**一样，不会对任何事物抱有兴趣，表达的是如李清照著名的词“也拟泛轻舟，直恐山西蚱蜢舟载不动许多愁”一样的凄凉之感。
“亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒，”不知道为什么诗人向自己的娘**述说悲伤，会惹来**然大怒，怕牵连还是其它的什么，我们从诗中不得而知，可是就这娘**这种态度，就让人心寒，诗人已经是孤*โ*寡人了，四处面壁。这和《报任安书》中的司马迁的遭遇有点像，不过司马迁是**人无力为ฦ他出钱，而让他受宫刑，当了太监。不是不管不问，但《？舟》诗中ณ却是诗人被**人推出大**的**，不过，话说回来，关心也好不关心也好，最后的结局都是一样的，司马迁受了宫刑，**โ了残废，造就了不可弥补的伤痛，而这位《？舟》中的诗人也是同《报任安书》中ณ“悲莫痛于伤心”，伤心的事无法解决，一样耿耿不能ม释怀。
“忧心悄悄，愠于群*โ*。觏闵既多，受侮不少”其实她和司马迁都一样也是**人害，只是受害程度不一样而已。
诗人发出问天问地的呼喊：“日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。”就像《红楼梦》中香菱问月的诗“博得嫦娥因借问，缘何不能永团圆”，香菱从**被拐卖，故有此问，这一点不用质疑ທ，两人的表达都是极悲伤的意思，都用问天问地问明月的形式发泄出来。但她有最后一句强音“静言思之，不能奋飞。”把她和一般的怨诗区*โ*来，有一种高贵的气质，有一种可圈可点的人文**神。
“静言思之，不能奋飞。”**โ呤诵这句，让人很高兴，诗人没有沉沦，她和《报任安书》中表达的同一种文人气质，会在逆境中ณ奋发，在困境中崛起的。