4大士：菩萨的通称。士者凡夫之通称，区别ี于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之大士。
5一切智成就如来：能知一切之智，称一切智。佛教所说的智慧三种：一是一切智，能ม成就二乘小果；二是道种智，能成就菩萨道；三是一切种智，能成就佛道。
5白衣：梵文avadata—vasana，原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆著用白衣，佛典中亦多以“白衣”为ฦ在家人之代用语。
6梵王：大梵天王的异称。大梵天为初ม禅天之王，所以叫大梵天王，总管色界诸天。
6神通：又作神通力，即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议的能力和妙用。
3๑普广：谓此菩萨智满法界为普，行满虚空为广，故名普广。
4贤劫：为佛典中ณ所述之宇宙循环过程中ณ的一阶段。指过去、现在、未来三阶段中的“现在住劫”而言。依佛典所载，现在大劫有成、住、异、灭四劫，其中住劫有千佛等贤圣出世救度众生，故称贤劫。
5魇（yan）寐：即夜梦不安，睡梦中受到惊吓而喊叫，或觉得有东西压在身上，不能ม动弹。
6尫瘵（wangzhai）：虺，胸背弯曲或瘦弱；瘵，是五痨七伤等病。
7五无间罪：五种重大的罪过，又称五逆或五逆罪。即杀父、杀母、杀阿罗汉、伤佛身体使流血，破坏僧团的团结等。犯了这些罪，要堕入无间地狱。
8斋：梵文uposadha，清净之意，谓忏悔罪障，或谓谨言慎行、斋戒沐浴。佛教未创น之前，印度早已使用此语，佛教沿用后逐渐衍生成各种不同意义แ，如过午不食。斋食即正午以前所做的食事。
9偈（ji）：梵文gatha，音译为ฦ伽陀、偈他，即诗、颂โ。在佛教经、律、论中ณ，通常会使用诗句、韵文的形式来表达思想，通常以四句为一偈。
10胡跪：胡人之跪拜，又作胡跽。盖古时印度、西域地方总称为ฦ胡，故胡跪乃意味一般胡人跪拜之ใ敬仪。长跪、互跪亦通称胡跪，而以经中所说右膝着地者为正仪。
本愿：即佛及菩萨于过去世未成佛果以前为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿至今日得其果，故对果位而称本愿。
本行：指菩萨成佛以前在因位时的行迹，也就是成佛之因的根本行法。行，即对于知解言说之ใ实地践行。本誓力：即本愿与本行两者的共同作用。有愿而无行，其愿要落空，无所成就。有行而无愿，其行是盲行，没有结果。所以愿必赅行，行必赅愿。誓力，即是愿行。
【译文】
这时，世尊全身放射出巨大的光辉，遍照无量百千万亿恒河沙数的佛世界，并以大音声普告诸佛世界中ณ的一切诸菩萨摩诃萨，以及天众、龙众、鬼神等众和人类、非人类等一切众生：“在座大众，你们都听到了我刚才称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨能在十方แ世界，以不可思议的慈悲威神之力，为了满足历劫所发的种种宏誓大愿、救护十方一切罪苦众生的度生事业。我灭度后，你们这些菩萨大士以及天、龙、鬼神等大众，应当以种种方便、种种善巧ู来卫护这部经，使一切众生能ม通过这部经的教导，如法修行，而证得永断生死的涅槃之乐。”佛说完这些话之后，忉利天宫大会上有一位菩萨，名字叫普广，从座位上起身，恭敬合掌对佛说：“世尊，今天听到世尊称扬赞叹地藏菩萨有种种不可思议的大威神、大福德、大神通之力。唯愿世尊为后世的末法众生宣讲一下地藏菩萨利益人天的因果之事，使天龙八部和未来世的一切众生能明了因果，领ๆ受佛的言教，依照佛法来修行。”这时，佛告诉普广菩萨及在座的人、天、龙、鬼等与会四众说：“你们仔细倾听，我现在就为你们简略地说一说地藏菩萨利ำ益人天，使他们都得到เ种种福德的事迹。”普广菩萨欢喜地说：“请世尊讲说，我们大家都很想听到地藏菩萨利ำ益人天的因果等事。”佛就告诉普广菩萨说：“在未来世中，倘若有善男子、善女人有缘听到地藏菩萨名号，继而能以恭敬心、欢喜心、虔诚心，合掌、赞叹、礼拜、仰慕地藏菩萨，以此恭敬地藏菩萨的功德，就可以超脱三十大劫的生死重罪。”“普广，若有善男子、善女人，或是自画，或是请人画，彩绘地藏菩萨的形象；或者用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁ກ等材料雕塑地藏菩萨的形象，恭敬瞻礼，哪怕仅有一瞻一礼ึ，以此塑画地藏菩萨，瞻仰礼拜的功德，就可以一百次托生于三十三天享受天福，永远不会堕落到三恶道中去。假如天福享尽之时，下生到人间来的话，还可以在人间做国王，不会失去人中的利益福报。”“如果有女人，厌恶自己的女人之身，只要至心诚意地用种种庄严供具来供养菩萨的画像或土石、胶漆、铜铁铸成的塑像，从初发心到临ภ命终，天天如此，一天不缺地用鲜ຒ花、烧香、饮食、衣服、丝绸、幢幡、钱财、珍宝等供养地藏菩萨。那么在舍去了这一世的女人之身以后，百千万劫都不会投生到เ有女人的世界里去，更不用说自己再受女人之ใ身了。除非发下利ำ益众生的大愿，以慈悲心去救度那些受苦受罪的女人们，自己愿意