4定自在王：众生性识不定，所以出入罗网，不得解脱。这位菩萨摄心入定，所以能抉破网罗，得大自在，所以叫做定自在王。
5白衣：梵文aທvadata—vasana，原意白色之ใ衣，转称著白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆著用白衣，佛典中亦多以“白衣”为在家人之ใ代用语。
5天帝：即释提桓因，帝释天原为摩揭陀国之婆罗门，由于修布施ๅ等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。
6神通：又作神通力，即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议的能ม力和妙用。
2๐仁者：系菩萨与菩萨之ใ间的敬称。
3末法：相对于正法、像法而言，指佛法衰颓之时代。
4๒大士：菩萨的通称。士者凡夫之通称，区别于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之ใ大士。
5阿鼻：梵文avicນi的音译，又作阿鼻旨，汉译为无间，这是最低的地狱，称阿鼻地狱、无间地狱，略称阿鼻狱，为八大地狱之一，是诸地狱中ณ最苦者。
【译文】
这时，普贤菩萨摩诃萨见教化众生机缘成熟，起来向地藏菩萨说：“仁者，请您为天龙四众以及未来现在的一切众生，说一说娑婆世界及阎浮提罪苦众生，所受业报的地方、地狱的名称以及恶报的各种情况，使得未来世的末法众生能明了这些果报，心有所惧而免造种种恶业。”地藏菩萨回答说：“仁者，我现在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲愿力，在这里简略地说一说地狱的名称以及罪报恶报等情形。仁者，在阎浮提的东方有一座山，名叫铁ກ围山，这座山长年累月黑暗幽深，是日月的光明永远照不到的地方。其中有个ฐ大地狱，名字叫极无间；又有地狱，名叫大阿鼻；又有地狱，名叫四角；又有地狱，名叫飞刀；又有地狱，名叫火箭；又有地狱，名叫夹山；又有地狱，名叫通枪；又有地狱，名叫铁ກ车；又有地狱，名叫铁床；又有地狱，名叫铁牛；又有地狱，名叫铁衣；又有地狱，名叫千刃；又有地狱，名叫铁驴；又有地狱，名叫烊铜；又有地狱，名叫抱柱；又有地狱，名叫流火；又有地狱，名叫耕舌；又有地狱，名叫锉首；又有地狱，名叫烧脚๐；又有地狱，名叫啖眼；又有地狱，名叫铁ກ丸ฤ；又有地狱，名叫诤论；又有地狱，名叫铁铁ກ；又有地狱，名叫多嗔。”地藏菩萨接着说：“仁者！铁ກ围山内的地狱其数之多，是数都数不过来的。更有称为ฦ叫唤地狱、拔舌地狱、粪地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥ຓ皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚๐地狱、倒刺๐地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱等许多地狱。在这些地狱中，有的还包括各种小地狱，有一个两ä个，三个ฐ四个不等，乃ี至包括成百上千个小地狱，这些小地狱的名称也都不相同。”地藏菩萨进一步告诉普贤菩萨说：“仁者！这许多的地狱，都是南阎浮提作恶众生的恶业所感应而形成的。业力之大不可思议，其高大要超过须ี弥山，其深广如大海水，它能障碍众生修习佛法圣道。业力的作用如此巨เ大，因此一切有情众生千万不要轻视那些小小的过恶，以为不算什么，要知道一切罪业在死后都有报应，哪怕是一丝一毫也不会空过。即使如父子一般的至亲骨肉，在黄泉路上，按照各人的业力，各走地神作证各的路，即使是偶然碰到เ了，也是相见不相识，更不用说代为受罪了。我如今承佛威神之ใ力，在这里将地狱中ณ罪恶报应的具体情形大略再说一下，请仁者耐心再听我讲述一番๘。”普贤菩萨回答说：“我早已知道三恶道由á恶业所感的苦报有多么เ深重，希望仁者再讲述一遍，以使后世末法时期一切造恶的众生，有机会听到เ这些以后，明了因果报应真实不虚，从而发心皈依佛法，永离恶道！”地藏菩萨讲：“仁者！地狱里罪报的情形大致上是这样的：或有地狱，拔出罪人的舌头，让牛用犁来耕它；或有地狱，挖出罪人的心脏，让夜叉来吞食；或有地狱，在大铁ກ锅里装ณ满了沸腾的开水，把罪人放到里面去煮ุ；或有地狱，把铜柱烧得通红，让罪人抱；或有地狱，遍地都是大火，追赶着焚烧那些罪人；或有地狱，终年寒冰不化，永远是寒天冻地；或有地狱，到处都是恶臭冲天的粪；或有地狱，空中到处飞撞着铁ກ蒺藜；或有地狱，烧红铁枪横冲直撞；或有地狱，大铁ກ锤不停地撞击罪人的胸背；或有地狱，地面全都是烧红的铁ກ板，让罪人无法落脚；或有地狱，到处爬满了铁蛇，缠绕在罪人的颈่项上；或有地狱，满地奔跑着铁狗，追逐撕咬着罪人；或有地狱，让罪人骑在铁骡背上上下颠簸。”“仁者！如此这般的报应，在各种各样的地狱中ณ，有百千种。无论地狱中刑具有多少种，无非都是由以下这四种材料é构成的：那ว就是铜、铁、石、火之ใ类的东西。这四种东西正是同众生造恶的心一一对应，是由众生的罪业所感召的。如果要详细地说清地狱里种种罪报的情形，那么在每一个或大或小的地狱中，都有说不完的百千种痛苦之ใ事，更何况有无量无数的地狱啊。我如今承蒙佛的威神之力和仁者的方便提问，借此因缘大略๓地讲述了地狱罪报的情形。如