【原文】
尔时佛母摩耶夫人1，恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者，阎浮众生，造业差ๆ别，所受报应，其事云何？”地藏答言：“千万世界ศ，乃ี及国土，或有地狱，或无地狱；或有女人，或无女人；或有佛法，或无佛法；乃ี至声闻、辟支佛，亦复如是。非但地狱罪报一等。”摩耶夫人重白菩萨：“且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。”地藏答言：“圣母，唯愿听受，我粗说之。”佛母白言：“愿圣者说。”尔时地藏菩萨白圣母言：“南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住2，玷污僧尼，或伽蓝3内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门4，心非沙门，破用常住，欺诳白衣5๓，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”地藏自言：“圣母，若有众生作如是罪，当堕无间地狱，求暂停苦一念不得。”摩耶夫人重白地藏菩萨言：“云何名为ฦ无间地狱？”地藏白言：“圣母，诸有地狱，在大铁围山之内。其大地狱，有一十八所。次有五百，名号各别。次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁ກ为，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。又诸罪人，备受众苦。千百夜叉，及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉，执大铁ກ戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰，啖罪人目。复有铁ກ蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。”“又五事业感，故称无间。何等为五？一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁ກ绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁ກ丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断ษ，故称无间。四者，不问男子女人、羌胡夷狄、老幼贵、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初ม人时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”地藏菩萨白圣母言：“无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。”摩耶夫人闻已๐，愁优合掌，顶礼6而退。
【注释】
1้摩耶夫人：释迦牟尼之母，为ฦ古印度迦毗罗卫城净饭王之妃。临产前依时俗返回娘家待产，途中ณ于其父天臂城蓝ณ毗尼园（今尼泊尔境内）休息时，生下释尊，七日后逝世，生于忉利ำ天。
2๐常住：指往来僧众办道的地方。此外，亦指属于寺院全体的东西，如田园、杂具之类，为僧众所共用。
3伽蓝ณ：梵文saທmgharama，音译为僧伽蓝ณ摩，或作僧伽蓝，汉译为僧园、僧院。原指可供建设众僧居住之ใ房舍的用地，后指僧人聚合修行的清净闲静之所，也就是通常所说的寺院。
4沙门：梵文sramanaka，又音译为沙门那；汉译的名称很多，如息、息心、静志、净志、乏道、贫道、功劳、勤息等，指出家的僧人。
5白衣：梵文avadaທta—vaທsana，原意白色之ใ衣，转称著白衣者，即指在家人。印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆著用白衣，佛典中ณ亦多以“白衣”为在家人之代用语。
6顶礼：又称头顶ะ礼足、头面礼足、头面作礼、头面礼、五体投地等。这是古印度最高的敬礼。
【译文】
这时，佛的生母摩耶夫人向地藏菩萨恭敬合掌询问道：“圣者，阎浮提的众生造业有大有小，千差ๆ万别，他们所受的果报也有种种不同，具体来说又是怎样的呢？”地藏菩萨回答说：“千千万万的世界ศ或国土中，有的有地狱，有的没地狱；有的有女人，有的没女人；有的有佛法流传教化，有的没有；或者如声闻、辟支佛一样的圣者及其教法，有的有，有的没有。不单单是地狱才算是罪报。”摩耶夫人重又请教菩萨说：“圣者，我只想听听阎浮提的众生，因造种种罪而遭受种种果报的情形是怎样的。”地藏菩萨回答说：“圣母，请您细听，我将阎浮提众生造罪受报的情形大略说一下。”佛母回答说：“请圣者讲一讲吧！”这时，地藏菩萨就对圣母讲：“南阎浮ด提众生造罪所得报应的情