【原文】
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身1地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道2出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提3๑。是诸众等，久ื远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既ຂ至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方แ便。或有利根4，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝ຓ5身，或现梵王6身，或现转轮王7身，或现居士8身，或现国王身，或现宰辅9身，或现官属10身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。非但佛身独现其前。”“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应，若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。令归敬三宝，永离生死，至涅ื槃乐。但于佛法中所为ฦ善事，一毛一渧、一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如是三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”尔时佛赞地藏菩萨言：“善哉善哉！吾助汝喜，汝能成就久ื远劫来发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。”
【注释】
1分身：即化身。佛菩萨为了化导众生，应众生的机缘而化作不同的身份，将一身化出无穷无尽的分身来，像天上的月亮映入水中一样。
2๐业道：梵文karmaທ—marga，善恶业招感苦乐่果报的场所或通路。一般分十善业道与十恶业道两类，这里主要指恶趣恶道。
3阿耨（nou）多罗三藐三菩提：梵文anuttara—samyak—sam—波dhi的音译，意为无上正等正觉。
4利根：利，速疾之义；根，为根机、根性、根器，利根，即聪明的素质，殊胜的根器。就佛教来说，特别ี指易于觉悟得解脱的根器。
5天帝：即释提桓因，帝释天原为摩揭陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利ำ天，且成为ฦ三十三天之天主。
6梵王：大梵天王的异称。大梵天为初禅天之ใ王，所以叫大梵天王，总管色界诸天。
7๕转轮王：转轮圣王的简称，指成就七宝，具足四德，统一须弥四洲，以正法治世的大帝王，是佛教政治理想中的统治者。
8居士：居家之ใ佛教徒。梵文原语为grhapati，意译为ฦ长者、家主、家长。在印度，是指从事工商业的富豪，或在家有道之士；在中国，则ท称学德高而未有出仕的人为居士，即处士之意。
9宰辅：辅助皇帝、身居要位的官员。现代而言，指一个国家里执掌党、政、军等的高级干部或官员。
10官属：为政府所用的官僚。现代而言，指一般地方แ上的官员。比丘：梵文bຘhiksu，音译比丘、苾刍、备刍、比呼等，意译为乞士，言其上从如来乞求佛法而养育法身慧命，下从世俗乞求衣食以存活色身，指受过具足戒的男性出家人。比丘尼：梵文bhiksuni，指受过具足戒的女性出家人。
优婆塞：梵文、吧利语upaທsaka的音译，汉译作清信士、近善男、近事男、善宿男。指皈依三宝，受持五戒、八戒等男性在家信徒。
优婆夷：梵文、吧利语upasika的音译，又作优婆私，汉译作清信女、近善女、近事女、近宿女。指皈依三宝，受持五戒、八戒等女性在家信徒。
弥勒：梵文maitreya，音译梅哩丽耶、末怛唎耶等，意译为慈氏。
授记：又作授决、受别、记别等。本指分析教说，或以问答方式解说教理；转指弟子所证或死后之生处；后专指未来世证果及成佛名号之预言。
涅ื槃：梵文nirvana，又音译作泥洹、涅ื盘那ว等，汉译灭、灭度、寂灭、不生、圆寂。
三白佛言：指地藏菩萨用同样的话对佛连说三次，表明他下了很坚定的决心。
菩提：梵文bodhi的音译，意译为智慧、知、觉，旧译为ฦ道，指佛的最高的智慧。菩提为佛教的根本理念与最高目标，佛教主要在说明菩提之ใ内容，及证取菩提的实