罪恶就是罪恶正义就是正义แ。二者虽有时难以分清但做出必要的界定还是应当的。就比如说老毛吧我们不能因为ฦ他曾经建立了一个所谓的共和国就可以抵销他建国后犯下的过错如三反、五反、人民公社ุ大跃进、文化大革命等几千万的死者是不能因为任何的主义แ、任何人的伟业就可以安心地瞑目。
to水痕月影
以这种历史观去看待那么秦始皇被称颂成吉思汗被称颂都是当然的了。难道我们中ณ国古人不喜欢统一吗？但他们知道统一是有条件的那就是在王道下或曰正义แ下的统一。这样荆柯、诸葛亮、岳飞、文天祥、史可法才是被我们值得称颂的。因为他们是在反抗暴政是在坚持一种文化传统这就是“以夏变夷”而非“以夷变夏”。以夏变夷并不是民族歧视而是对人类文明的尊重那就是要讲仁义礼智信如果只懂得武力屠杀那与畜生何异那ว就是文明的倒退。
那么我们不妨预测下易先生的英雄座次将是如何排序呢？
（义、智、勇、严、识、境、才）
丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。
4、你说诸葛亮表面推辞加九锡却说成功了“虽十锡可受”。真是断章取义到เ了极致你没有看见这是李严曾劝诸葛亮“受九锡进爵称王”这种情况下说的吗？难道严词谴责李严å他以一种推托之ใ词表明他不受九锡。而又鼓励李严当前重要的是北伐北伐成功同受犒赏再大的荣耀他也接受。如果你认为诸葛亮说“十锡可受”就是北伐成功后要篡权那如果真是这样岂不遥遥无期还不如当下篡权来得现实。
杨仪有才能你不能ม否定吧其“常规划分部筹度粮谷不稽思虑斯须便了”至于其品性不足“性狷狭”你可以说他道德修养方แ面尚有所欠缺你总不至于说他道德败坏吧。如伤风败俗、偷鸡摸狗、残害民众自私自利、不尊重他人这些可以被认为是道德败坏而那些自视甚高或年轻气盛等只能认为是自我认识不清楚每个人都会经历这样一个阶段这只能说是修养的火候不够。曹操以一己้之私仇屠全城之ใ百姓司马懿等大肆屠杀异己不择手段夺取皇权这才是道德问题。因为杨仪在个人品性上不足诸葛亮对其量才录用而且对自己้死后的人事作了恰当的安排政局平稳过渡这不知你是否能ม够承认？你比较下曹魏政权也就是诸葛亮死后五年左右魏明帝也死去你只要看下他的人事安排最终导致了曹氏政权在2๐49๗年就被虚置被权臣操纵且发生了天下名士减半的高平陵政变。其为祸ຖ之惨用中国政治及文化史上的一大悲剧。蜀汉政权在诸葛死时除了有点小波动外其后稳定达近3๑0年之ใ久。你以为高下如何？
许多人数典骂祖而自以为ฦ能这是非常不可取的。看这篇帖子中拥护诸葛亮的有骂人的我不赞同；反诸葛亮的因为大多针对主帖更是不少人随意谩骂进行人身攻击这种行为我只能说非常可耻。
--功盖三分国名成八阵图
我觉得不当如此看待刘ถ备、曹操。刘备做事每与操反固有策略的考虑但他毕竟提出“以人为本”的政治理念、奉行“王道政治”的传统政治标准。他对人才的爱惜是真心的他对兄弟的情谊是感人的。如果你认为刘备过伪那可能是《三国演义》过份美化后适得其反的结果。
就好像我们学文科的不懂ฦ微积分学理科的以为学文科的就不过是砌砌文字这都难免产生误解。
我这里再声明一下请大家以后讨论严å肃些也多拿事实和理由说话
1、诸葛亮是否充分利用了蜀国人才？
军事预见性对各方强弱、战力、胜负预见方面如果不说是亮胜至少也是平手。亮出使东吴平南蛮是其预ไ见性的胜利；出祈山皆亦洞幽烛微但惜乎ๆ天时未到。周预的战争预见性仅见于赤壁之战其后攻蜀计划也因英年早逝难见分晓故为平手。