这真的很可悲没有一个民族无耻到这种地步。竟然可以视杀人为ฦ常态
但如仅止于此那是远远不够的（我首先是尊敬长辈的但这里就事论事稍微指出不足请见谅）。作为长辈应当进一步指出
因为ฦ他们都是典型的君子人格体现着传统的道德标准而这已被易先生颠覆故不会被喜爱。
2、刘备
杜甫《咏怀古迹五首》（其五）
但恰好相反曹孟德先生并没有易先生或你所想像的那样真小人他也懂得伪就是在更多的场合掩饰自己所以他是枭雄而并不是易先生说的“真小人”。真小人是永远成不了大业的。他们看错了。
另外顺便申ã明（本来是不屑作此申明的但鉴于有人以己้之心度他人之腹故此申明）这篇帖子我就是用我的网名“我是道路”发言我没有必要以另外的马甲去顶自己或吹捧自己也没有必要以这个名字义แ正严词的发言而以另外的马甲去骂你们。一个ฐ人言行一致始终如一是一个人应当坚持的人生理念。如果因为你不相信有这样的人那鄙人也不想与你多说什么。
还记得他在卧龙岗的高谈阔论还记得他火烧新า野时的胸有成竹还记得赤壁之战的东风还记得七擒孟获的宽宏还记得他写《出师表》时的激昂还记得他临死前的叹惋？
作者lcs1717๕回复日期2006๔-8๖-150่0802
汉族文化为何能同化其他民族不仅仅是因为经济发达也因乃ี礼仪之邦文化昌明之故。
2、诸亮任用人才的标准是否妥当？
呵呵这位兄弟找的资料好我就一直纳闷周瑜何以会有“羽扇纶巾”的形象我读完了其本传也不见有所记载当然陈寿《诸葛亮传》也无记载。但你上面两则资料应当可以补充官方แ正史不屑于记载枝叶之不足。而周瑜“羽扇纶巾”的形象当是苏轼移花接木以以增其潇洒也。呵呵
出使东吴平南蛮、斩ล王又射样张郃你能说是无功而返。
这则史料更加清楚地表明周瑜与程普并为左右督督的平等地位。
的确历代贤相众矣但诸葛孔明却能盖过任何一位贤相而名高万古这不是我们现在所谓的灌水能灌出来的。从表面上看诸葛亮无可挑剔的人格魅力与治国才华无疑ທ是其直接原因。从深层看诸葛亮以其历史形象为基础而被神话化并最终成为一种文化象征和一文化符号这背后又有着深层的历史文化背景即诸葛亮形符合中ณ国传统士人、文人、民众的心理期待。
作者cນrazy_li回复日期2006๔-8-1้11้82156๔
你这个说法不确呵呵我感觉好像相反啦反倒是觉得好多学历史的硬是要从历史资料的考证与历史真实的还原中来彻底颠覆罗贯忠塑造的三国系列人物形象。他们认为文学终究是文学家的胡言乱语而不知道文学某种程度上更大程度上展现了历史的意义。
这一段话不可信处已如裴注引孙盛之言“刘ถ备雄才处必亡之ใ地告急于吴而获奔助无缘复顾望江渚而怀后计。《江表传》之言当是吴人欲专美之辞。”
周瑜在《三国志》记载中未见涉แ入外交事务更无特出建绩。如勉强论之则为裴松之ใ所引《江表传》中接见蒋干以显东吴威仪而拒曹操诱降之说而已。故评分2。
四是“史才”。即组织整理剪ຘ裁é之功。
不知当下治史者有几人达到此标准特别ี是第一点我想是很多人所缺乏的。