这时，释迦牟尼佛又将目光注视到八十亿那由他那样多的大菩萨身上。这些菩萨都是位不退、念不退、行不退位上的大菩萨，他们转不退法轮，永无止息地讲经说法，获得各种陀罗尼神咒。这些大菩萨同时从各自的座位上站立起来，一起来到佛前，一心合掌致礼，心中这样想道：“假若世尊命我们受持、讲说这部ຖ《妙法莲华经》，我们将一定遵从佛的教诲，广为一切众生宣讲这部寺乘经典的微妙之法。”接着，他们又想：“佛现在默然不语，未见下敕传旨，我们该怎么เ办呢？当时，这些大菩萨们只好恭敬顺从佛的心意，并欲满足自己原本所发的大愿，于是，他们将在如来灭度之后，周旋往返于十方诸世界之ใ内，使众生书写此经，受持、读诵此经，并解说其义理，然后再根据经义去修行和正确无误地回忆、背诵。所有这些都赖于佛的威神之力，所以，但愿世尊在遥远的地方，大发慈悲，守护我们和一切众生。”接着，所有这些菩萨同时发声诵偈道：
这时，释迦牟尼佛欲重宣其义，便又以偈颂形式说道：
“在极其漫长的时间中，富楼那ว始终如一地供养一个ฐ又一个ฐ的如来佛，并在每一个佛国净土中，护持流通法宝藏。在此之后，他将得道成佛，名号为法明，国名为ฦ善净，是由七种宝物合成的，劫名宝明。国中菩萨多得无量无数，他们都已๐获得度脱，具有巨大的神通之力和威德之ใ力。国中到处都有声闻弟子，其数也是无边无尽，他们他们已๐得三种明达、八种解脱之法和四种无碍之智，以如是等小乘人为佛国之僧。法明佛国中的众生都已๐断除了淫欲，人们无一不是变化显生，个个具足微妙庄严的身相。他们以习法之喜和参禅之悦为食，除此之外，再没有什么吃食的想法。该国内没有女人，也没有各种恶道。富楼那比丘圆满了一切或德，故能获得如此清净庄严的佛国，拥有如此众多的贤圣。这种无量胜事，我今天就这么简略๓地给大家说说。”
“世尊，就在老父日夜思念儿子的时候，这位穷子作劳工为ฦ佣人，在外辗转流离，刚好来到其父的宅院。他站在院门旁边，远远看见父亲坐在师子床上，双脚放在宝几上面。一些婆罗门、刹帝利、居士等都毕恭毕敬地站立周围。其父身上装点着价值千万的珍珠、璎珞。仆人手持白拂，侍立左右。床上盖着宝帐，屋里悬挂着花幡，地上洒着香水，到处都摆放着奇花奇草，还罗列着其它许多宝物，出出进进，随时取而予之。如此种种表明这位主人的尊贵和威严。那位穷子看到เ这种景象，觉得其父气势太大，于是心生恐怖，后悔来到这里。他暗想：这家主人可能是国王，或者是与国王地位相当的人，这不是我受雇作工ื获得食物的场所，不如到贫穷的地方去，那里出力之活好找，衣食也容易得到。我如果久留此地，有可能受到เ压迫威逼。想到这儿，穷子便快步走开了。
释迦牟尼佛对参加法会的诸位比丘继续说道：“那时，大通智胜佛获得无上圣智，从而证果成佛，十方แ之内各有五百万亿佛国世界ศ顿时发生了六种震动。在这些佛国之内，那些日月亮光所不能照到的幽暗之处，都同时现出光明。在这些地方的众生也都各得相见，所以，他们都这样惊讶地说：‘这里忽然从什么地方แ来了这么多众生？’另外，在这些国土的范围内，诸天的宫殿乃至梵天的宫殿皆产生了六种震动，光明普照整个世界ศ，亮度胜过了日月之ใ光。这时，东方有五百万亿国土中的梵天宫殿皆得光明照耀，其光胜过通常的光好多倍。所有的梵天王都这样想：‘今天宫殿中的这种光明过去从未有过，是何因缘能出现如此的瑞相呢？’于是，所有的梵天王便立即相互拜访，共同议论此事。此时，他们当中有一位梵天王，名叫救一切，他为ฦ所有的梵天大众说出一首偈语：
今天，我听了佛的教化之ใ声，知道佛是随众生的机宜而演说妙法，一切方便法门全归于一乘真实之教。这种清净微妙、不可思议的佛法使众生都能获得菩萨之道。
这时，世尊欲重宣此言，便说偈道：
这时，舍利弗想在复述一下自己的想法，便以偈颂形式说道：
“如来佛平等说法，好似一云所下的一味之雨，众生各依其根基大小而接受不同的程度，就像那些药草树木一样，同得滋润而所受各异。如来佛以此为喻，进行权巧开示ิ，以种种言辞演说一乘妙法，这在佛的无量智慧当中，犹如沧海之一粟。我施的法雨充满世间的各个角落，此法雨即一乘妙法，众生根据其各自的接受能力而进行不同层次的修行，如同药草树木各随其大小而接受不同的雨量，从而各自逐渐生长壮大。
我还看见有这样一些菩萨，他们将时间最美妙的东西都布施ๅ给佛陀与僧人，如：美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、包括一些价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林，茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池，等等。他将诸如此类的微妙之ใ物欣然尽情地拿来布施，以求证得无上的佛道。还有一部分菩萨，大慈大悲，以种种方便之门教化无数众生，为他们讲说涅盘寂灭之佛法。我也看到有的菩萨以智慧之力，观察万事万物的本质，体悟到一切事物和现象非实非虚，非真非假，犹如虚空一样，无形无象。一些佛弟子们体悟到เ这种法性空寂的道理，从而在其内心对任何事情都无所执着，他们通过这种般若妙慧而求趋无上圣道。文殊师利菩萨，我还看到，有的菩萨在佛灭度后，供养佛的舍利。有些佛弟子们建造起恒河沙数那么多的塔庙，以庄严佛国世界。这些宝塔高大而美妙，其高约五千由旬，四面各宽约二千由旬。没座塔庙上都布置着上千幅宝幢和宝幡，并以珠交罗作露塔幔，风吹宝玲，发出雅和之声。诸天神、龙神、人及非人时常以各种香、花、伎乐่供养这些塔庙。文殊师利菩萨，诸佛弟子为了供养这些舍利，建造并装饰塔庙，使各佛过世界出乎自然，美妙殊胜，像长在帝释天园内的树王一样，花开四方แ。
“药王，如果有许多在家和出家修行菩萨道的人未能见到、听闻、阅读、记诵、书写、受持、供养这部《法华经》，你应当知道，这些人并未圆满地修行菩萨道。如果能听闻到这部经典，那才能善修圆满的菩萨之道。另外有一些众生追求成佛之道，他们若能见到或听闻这部《法华经》，并随之坚信不疑、心领神会、身体力行，你应当知道这些人将接近至高无上、圆融无碍的正觉境界。药王，譬如有人干渴需水，在一高原上挖井求取。当挖出来的全是干土时，他知道离水还远。他继续用功，挖凿不息，转而发现了湿土，逐渐地又看到了泥土，于是，他心里十分自信和坚定，他知道水肯定就在附近。菩萨也是如此，如果没有听闻、没有理解、没有修习这部《法华经》，那么，你应当知道，这些人离至高无上、圆融无碍的正觉境界尚远。但如果能ม够听闻、理解、思维、修习这部经，那么เ，你应当知道，这些人离至高无上的正觉境界已很近了。
释迦牟尼佛又为ฦ药王菩萨解释说：“为什么这样说呢？因为一切菩萨法门及其所要证得的无上正觉都包含于这部《法华经》之中。此经揭开一切方便权巧之法门，显示万法实相无相之妙理。这部ຖ法华经藏，深奥、坚固、幽远，没有人能探测得到。现在，佛为了教化并成就所有的菩萨而为ฦ他们分别开示。药王，如果有菩萨听闻这部《法华经》后，惊奇、怀疑、畏ั惧，你应当知道，这些菩萨都是刚刚发心修行的菩萨。如果声闻人中ณ有的听闻此经后，惊奇、怀疑ທ、畏惧，你应当知道，这些人都是虚伪傲慢、不知上进和弟子。药王，如果有善男信女在如来灭度之ใ后想为四众弟子讲说这部《法华经》，应该怎样去讲说呢？这些善男信女必须住到如来室、穿上如来衣、坐到如来座，这样才可为ฦ四众广说此经。所谓如来室，就是一切众生均怀大慈大悲之心。所谓如来衣、就是具足柔和忍辱之心。所谓如来座，就是体悟到一切事物、一切概念、一切现象皆是非实而假有的。达到这三种条件，然后再以不懈怠之心为诸菩萨及四众弟子广泛宣说这部《法华经》。药王，虽然我在这个娑婆世界入了涅盘，到其它国土教化众生，可是只要有人在此世上能入如来室、穿上如来衣、坐到如来座，为ฦ众生讲解《法华经》，我就会派遣我所变化的人为他召集听法之众，也会派遣我所变化的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子去听他说法。我所变化的这些人听闻他说法之ใ后，便会坚信不疑，受持不息，随顺不逆。假使那位说《法华经》的人在偏僻空闲之处，我就会派遣天众、龙众、鬼神、干闼婆、阿修罗等来听他说法。我虽然在其它佛国之中，但我会时时刻๑刻令说《法华经》的人见到เ我的法身。如果说法者忘记了《法华经》中的某句经文，我会去告诉他，让他能记起所忘的经文，以便完完整整，一句不差地为大众讲说此经。”
这时，释迦牟尼佛欲重宣其义，便诵偈道：
“若有人想要克服懈怠，就应当听此部《法华经》。这部《法华经》是很难听到的，也是难信难解、受持的。好比有人干渴需水，在一高原上挖井。当挖出的土依然十分干燥时，他知道离水尚远。当他继续挖凿，渐渐看到湿土甚至泥土时，他坚定水很近了。药王，你应当知道，那ว些不听闻《法华经》的人，离佛智是非常遥远的。如果能听闻到这部ຖ义理深邃的大乘经典，就会真正明白，声闻乘的法只是如来佛的权巧ู方便法门，而《妙法莲华经》才是所有经典中的经王。若能在听闻该经之后，聚精会神地思考经中的微妙义趣，当知此类人已接近于佛的智慧了。如果有人在我灭度之后，要为大众解说这部《法华经》，他就应该进入如来之室、穿上如来之衣、坐到如来之座，然后在大众之ใ中严整威议，无有怖畏，广泛宣说这部经典。室即大慈大悲之心，衣即柔和忍辱，座即一本性空寂，具足这三个条件，即可宣讲此部ຖ《法华经》。若在讲解此经时，有人恶言辱駡，甚至用刀杖瓦石等来打他，他应该心念于佛，忍受这些污辱。
“当我灭度之ใ后，我将在千万亿的国土中ณ现清净、坚固之身，在无量无亿劫中，为ฦ众生说法。若有人能在我灭度之后讲说《法华经》，我就会派遣我所变化的四众即比丘、比丘尼以及在家修行的清净士和清净女，让他们去供养这位法师，并引导所有众生，集合一起，听这位法师说法。如果有人用刀杖瓦石等来伤害他，我就会派遣一些化人来卫护这位法师。如果说法的法师独自一人在偏僻空旷之处，这里非常清净，荒凉寂寞，听不见任何的声音，这位法师在此阅读或背诵《法华经》，我将于此时，为这位法师现化出清净光明的佛身。如果他忘记了《法华经》中的某些句子，我便会以神通之力默默告诉他，使他能记忆起来。如果有人具备这种功德，为四众弟子宣说《法华经》，或者在空旷寂静的地方读诵经文，我都会让他们得见我的法身宝相。假使有人在荒野山里讲解这部《法华经》，我就会派遣诸天神、龙神、夜叉、鬼神等来作他的听众。此人喜欢讲说《法华经》，而且能把此经的妙理解释得圆融无碍，光光相照，孔孔相通，无有任何矛盾之处。由于这位法师时时受到เ诸佛的保护和关怀，所以，他为大众说法，肯定会让大众满意欢喜的。如果能跟随这位法师修学，将来即可得见如恒河沙数之多的如来佛。”