后面就有进一步阐述了，“人生天地间，忽如远行客。”结合这一句就解释明白了，原来作者是感叹人生的短暂，这后一句“远行客”说的好，这句话有点老庄的思想，就是人生于天地之间，人间实际上是旅程，是远行客，真正的归途是什么，实际上是：人*โ*，死，是人的最终的归宿，这里说了一种对生命豁达的解释，对死的诠释，死，不可怕，死，只是人生的一个终点，死比活着更好，死后没有烦恼，四大皆空，应该比活着更自由。
这篇**โ赋，构思巧妙吧，这可是几千年前的人写的文章，是不是到现在看，依然有价值，奇文抒发了一种“安贫”的思想，是不是给现在一些，不是“见义แ勇为ฦ”而是“见利勇为”的人，醍醐灌醒x！
《七发》在汉赋发展上有重要地位，是散体大赋的开山之ใ作，对后世的影响**。几乎是为一种文体，曾号为“七体”，是因为这一类文章“词虽八首而问对凡七”就是这种主客问答的形式，*โ*为ฦ一种体裁é，后世模仿*โ*โ风。
其诗曰：一别之后，二地相悬。只道是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里**โ亭望眼*โ*穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇**端。四月枇杷未黄，我**对镜心意**。急匆匆，三月桃**โ随**转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为**来我做男。
我们重新读这首赋时不能不被其情所打动，这首赋就像一个人在极悲伤时口不择言一样，呼天抢地的哭，思念得无以加复，武帝在诗中还想到在地下的李**如何思念自己้，简直是在说胡话，还有回忆往日相伴的日子，觉得越想越是情不能抑，值得一提的是，在汉武帝前的赋都是重辞藻，少真情流**โ，而且赋少则ท千言多则万句，却不及汉武帝这篇赋情真意切，动人至深。
生命是应该得到尊重的，他的价值观的取决应该在于主体的自己้，从人的本**来说，个体往往崇尚的是一种快乐่，绝不是那种对生命的看轻，为了某种大义去报废自己้的生命！