最后贫起身要离去，扬子反而留贫，以此结束全文。
《七发》在汉赋发展上有重要地位，是散体大赋的开山之作，对后世的影响**โ。几乎是为ฦ一种文体，曾号为“七体”，是因为这一类文章“词虽八首而问对凡七”就是这种主ว客问答的形式，**为ฦ一种体裁，后世模仿**风。
某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七bajiu十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中ณ唯独少了一个“亿”，无亿？岂不是夫君在暗示自己已๐没有以往过去的回忆了。她，心凉如**。怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
我们重新读这首赋时不能不被其情所打动，这首赋就像一个人在极悲伤时口不择言一样，呼天抢地的哭，思念得无以加复，武帝在诗中还想到在地下的李**โ如何思念自己้，简直是在说胡话，还有回忆往日相伴的日子，觉得越想越是情不能ม抑，值得一提的是，在汉武帝前的赋都是重辞藻，少真情流**，而且赋少则千言多则ท万句，却不及汉武帝这篇赋情真意切，动人至深。
生命的价值取决于自己้，为什么大人要把一些自己้的是非观加于孩子的身上。让他****โ年纪就背负这样重的理念，从而造就这样的悲剧，是的，《歌唱二*โ*放牛娃》，我在这首歌里看到的是一个ฐ悲剧，只要是悲剧ຕ，不管如何都不应该提倡，不是吗！
“你不是*โ*儿**，却写出了**โ儿**的心思！好才情！”卓文君夸道。
司马相如面带沮丧，心里极想答应，却碍于情面，只是一语不得发。
卓文君深情款款又向司马相如满上一杯。
然后宋**对自己้不好**，做一个很有趣的描述，他创造了一个照ั耀千古的美人形象——“东**之子”。
《离**โ》“其言甚丽ษ”，譬如屈原对自我形象的描绘：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”说自己้披戴着江离和幽香的白芷，缀结秋兰作为腰间配饰！《离*โ*》里有很多楚地方แ的方言，如扈是披的意思，楚地的方言，我们知道，“纫”，就是缝纫，这就不用解释了，纯属白话了。这屈子之作，宛如豆蔻年华的**โ，天生丽质，真是楚楚动人，诗中人物连装饰都与众不同，高洁美丽！而《芙蓉诔》文辞也十分的优美，抒情**โ很浓，如祭奠的场景，祭品多样高贵，加上红烛高烧，**香味俱全，追忆和晴雯相处的场景，镜照眉黛，金斗丝缕、屏风移步、庭前兰芳、阶前月朗……无一不是华美动人！
可是，有人出来反对，于是“矫正必其歪”，于是有了自由恋**โ，有了现在的“**โ”、“**开放”，也许打破传统文化的同时，人的感情一定会**โ，是不能避免的，如《西厢记》中，崔莺莺到底还是胆大的，和张生**定了终身，看来也是很前卫的，是“先上船后买票”，和张生在未拜堂就先进*โ*房了。以至老*โ*，气急败坏也无可奈何，真是厉害！如果结局，真像《会真记》中ณ所言，崔莺莺的结果是被张生“始**终弃”，就太没意思了，太让人悲伤了！这样的结局在古代是个ฐ悲剧，就是现在看来也是让人心酸的结果。
《月出》，有一种朦胧美，有点可以意会而不能言传的意思。