【注金平之纪，其脏肺。上从者，因司天之气下临，畏其胜制而从之ใ也。欬嚏鼽衄鼻窒，皆肺病也。口疡寒热胕肿，火热证也。】
阴病论
营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛，时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。
虎骨丸治经络凝滞，骨节疼痛，筋脉挛急，遇阴寒愈痛。
筋痹即风痹也，游行不定，上下左ุ右，随其虚邪与血气相搏，聚于关节，或赤或肿，筋脉弛纵，古称走注，今名流火。防风汤主之，如意通圣散、桂心散、没药散、虎骨丸、十生丹、一粒金丹ล、**应痛丸。
人卧，血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者血行而不得反其空，故为痹厥也。
中风口歪右，就右肾下肋头拔过左，左拔上至口，又从口处拔回至左肾；左同。
中风口噤，不知人事：白朮四两，酒三升，煮取一升，顿ู服。【《千金方》】
朱砂丸治心脏中ณ风，手足惊掣，心神狂乱，恍惚烦闷，言语蹇濇。
又方治肝脏中风，心神烦热，言语蹇濇，不得卧。
桑白皮何首乌吴白朮紫河车威แ灵仙蔓青子人参川芎防风地骨皮各二两五味子木香苦参各一两犀角屑，半两麝香龙脑各半钱
中风口眼喎斜，无他证者，牵正散主之。盖艽、防之ใ属，可以驱外来之风，而内生之风非其治也；星、夏之辈，足以治湿土之痰，而虚风之痰非其治也。斯ั三物者，疗内生之风，治虚热之痰，得酒引之ใ，能入经而正口眼。又曰：白附之ใ辛，可使驱风；蚕蝎之ใ咸，可使软痰；辛中有热，可使从风；蚕蝎有毒，可使破结。医之用药，有用其热以攻热，用其毒以攻毒者，大《易》所谓同气相求，《内经》所谓衰之以属也。
而手足不随。实者脾土太过，当泻其湿；虚者脾土不足，当补其气。血枯筋急者，四物汤。木旺风淫者，四物汤加钩藤、秦艽、防风。痰多者，六君子加秦艽、天麻、竹沥、姜ä汁。
痰壅盛者，
【注三阳三阴者，太阳太阴之为病也。偏枯者，半身不遂。痿易者，委弃不能ม如常。太阳为诸阳主气而主ว筋，阳气虚则为偏枯，阳虚不能养筋则为ฦ痿。脾属四肢，故不举。】
【注肾藏精而主髓，故所合在骨。发乃精血之余，故其荣在发。】
五加皮一升干姜芎藭各五两ä薏苡半升枳刺๐天麻仁各二升猪椒根白皮丹ล参各八两桂心当归甘草各三两天雄秦椒白藓通草各四两
【注金气偏盛则肝气受伤，故筋脉弛懈。肾主藏精而主ว骨，肝主ว藏血而主筋。夫风客淫气，则邪伤肝而精乃亡，谨和五味，则骨正筋柔而腠理以密。】
右十一味，(口父)咀，以水一斗，入竹沥四升合煮，取四升，分四服，日三夜一。
宣明五气篇
痹论
热蒸其湿是为ฦ暑，无湿则但为干热而已，非暑也。故肥人湿多，即病暑者多；瘦人火多，即病热者多。
凡治中暑病，遇无汗者，必以得汗为正。若但清其内，不解其外，医之ใ罪也。
中暑必至多汗，反无汗者，非因水湿所持，即为风寒所闭，此宜先散外邪，得汗已方清其内。若不先从外解，则清之ใ不胜清，究成疟痢等患，贻累无穷。
凡治中暑病，无故妄行温补，致令暑邪深入，逼血妄行，医之罪也。
暑伤气，才中即厌厌短息，有似乎虚，故清暑益气，兼而行之ใ。不知者妄行温补，致令暑邪深入血分，而成衄痢，即遇隆冬大寒，漫无解期。故热邪误以温治，其害无穷也。
湿温即
暑与湿交合之温病。素伤于湿，召暑而入其中也。两胫逆冷，腹满，湿得暑而彰其寒；入胸，头目痛苦，妄言，暑得湿而彰其热。此但当分解热湿之邪，而息其焰。宁可发汗，令两ä邪混合为ฦ一邪。发汗则口不能言，耳不能闻，心不知苦，但身青面色变，显露于肌肉之ใ外耳。暍病而至重暍，又非虚虚实实之比，真为医之所杀矣。
景岳全书【明?张介宾】
论证
暑本夏月之热病。然有中暑而病者，有因暑而致病者，此其病有不同，而总由于暑。故其为病，则有阴阳二证，曰阴暑，曰阳暑，治犹冰炭，不可不辨也。除暑者，因暑而受寒者也。凡人之畏暑贪凉，不避寒气，则或于深堂大厦，或于风地树阴，或以乍ๅ热乍寒之时，不谨衣被，以致寒邪ิ袭于肌表，而病为ฦ发热头痛，无汗恶寒，身形拘急，肢体酸疼等证。此以暑月受寒，故名阴暑，即伤寒也。惟宜温散为主，当以伤寒法治之。
又有不慎口腹，过食生冷，以致寒凉伤脏，而为呕吐泻利腹痛等证。此亦因暑受寒，但以寒邪ิ在内，治宜温中为主ว，是亦阴暑之ใ属也。
阳暑者，乃ี因暑而受热者也。在仲景即谓之中暍。凡以盛暑烈日之ใ时，或于长途，或于田野，不辞劳苦，以致热毒伤阴，而病为头痛烦躁，肌体大热，大渴大汗，脉ำ浮气喘，或无气以动等证。此以暑月受热，故名阳暑。治宜察气之虚实，火之微甚，或补或清，以固其气，此与阴暑之治大有不同。若或因暑之ใ名，而不分表里，不察阴阳，则ท误人不浅矣。
阴暑证，或在表，或在里，惟富贵安逸之ใ人多有之，总由恣情任性，不慎风寒所致。阳暑证惟辛苦劳役之人多有之，由乎ๆ触冒暑热，有势所不容已者。然暑热逼人者，畏而可避，可避则犯之者少。除寒袭人者，快而莫知，莫知则犯之者多。故凡有病暑者，阳暑不多见，而阴暑居其**。今之ใ人治暑，但见发热头痛等证，则必曰此中暑也，而所用无非寒凉，其不达也亦甚矣。
伤寒之病，虽同为寒邪，而名有不同也。伤暑之ใ名，虽同为暑邪，而病有不同也。伤寒之名有不同者：在冬之寒，即谓之正伤寒；在春之温，即谓之ใ温病；在夏之暑，即谓之暑病。是温病暑病，亦皆伤寒之别ี名耳。经曰：冬伤于寒，春必病温。又曰：凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。即此谓也。伤暑之ใ病有不同者：其因暑而感寒者，寒则ท伤形，即伤寒也。因暑而受热者，热则伤气，即伤暑也。是内伤外感，但有暑病之不同耳。经曰：气盛身寒，得之ใ伤寒；气虚身热，得之伤暑。即此谓也。盖气盛身寒者，谓身受寒邪ิ而气无恙也，故曰伤寒。气虚身热者，谓冒暑热而热伤气也，故曰伤暑。此义人多不解，而谓伤寒者必身寒，则于理不通，而大昧经旨矣。
夏月盛暑之时，必令身有微汗，此养身之道，最得时宜者也。若必使快然无汗，则未免阴盛于阳，多致疾矣。观之经曰：暑当与汗皆出，勿止。是言暑汗之勿宜止也。又曰：夏暑汗不出者，秋成风疟。是言暑汗不出之为病也。此夏月之汗宜否，盖可知矣。
暑有八证：脉虚、自汗、身热、背寒、面垢、烦渴、手足微冷、体重是也。凡治此者，宜调理元气为主，清利次之ใ。
中暑死者，不可使得冷，得冷便死。只宜以温暖之物，护其脐中，徐徐治之ใ。
阴暑论治
凡暑月外感风寒，以致阴邪抑遏阳气，而病为发热头痛，肢体拘急，酸疼无汗，恶寒脉ำ紧等证，此即伤寒之属，治以解散为主，宜正柴胡饮、小柴胡汤，或一二三四柴胡饮之类，酌其寒热虚实，随宜用之。若脉见微细，气体虚弱，不可发汗者，但宜补中气，使元气渐充，则ท寒邪自散，不必攻邪也，或用补中益气汤主之。若邪ิ感于外而火盛于内，或阳明热甚者，宜柴胡白虎煎之类主ว之。若寒邪ิ在表未解，而六脉微细，背冷恶寒，或呕恶泄泻，内无热证者，此正伏阴在内，而邪不易解，虽在暑月，亦速宜温中，如理阴煎、理中ณ汤、大温中饮、麻桂饮之类皆宜速用，不可疑亦不可迟。若邪盛于外，而中不甚虚者，或以五积散。以上诸证有不能尽者，俱宜以伤寒门诸法察而治之ใ。
凡内伤生冷，致损胃气，而病为ฦ腹痛泄泻呕吐者，宜治以温中ณ散寒为主。若初受寒邪，停积未散，而脾气未虚者，先宜以抑扶煎、五德丸之类主之。若胃气微虚者，宜佐关煎、五德丸主之ใ。若胃气甚虚者，宜温胃饮、理中ณ汤主之。若吐泻已甚，脾肾兼伤，而痛连小腹二阴，或成痢者，宜胃关煎、理阴煎或九气丹ล之类主之。若表中寒邪ิ，内伤生冷，表里俱病者，宜兼治之，以和胃饮加柴胡，或温胃饮加柴胡，或新方诸柴胡饮，察虚实而用之ใ。若古方用大顺散为ฦ温中之总治，亦何足以尽之也。
阳暑论治
酷热伤人，本为ฦ热证，然阳中又有阴阳，此不可不辨也。凡暑热中人者，其气必虚，以火能克金，而热伤气也。而热者不可不清，虚者不可不补。但阳中之ใ阳者，宜兼乎清，如身热头痛，烦躁大渴，大汗脉洪滑，喜冷水，大便干结，小水痛赤之类，皆阳证也。若气不甚虚，而但有火证者，宜白虎汤
或益元散主之；或火盛之甚者，惟玉泉散更妙。若汗出脉ำ虚浮，烦渴，有火而少气者，宜白虎加人参汤，或仲景竹叶石膏汤，《宣明》桂苓甘露饮之类主之。若眩运少气，虽烦渴而火不甚者，宜生脉散主ว之。以上诸法，用治阳中之ใ阳，皆古法之善者。若虽壮热口渴，而脉ำ虚无力，或重按全无，及神困气促者，此脾胃气虚，元阳不足，假火之证，若误用白虎等剂๘，其危立至。
伏阴论治
凡中暑热者，人皆知为阳证，而不知阳中有阴也。盖外中热邪而内亦热者，此表里俱热，方แ是阳证，治宜清补如前。若内本无热，而因热伤气，但气虚于中ณ者，便有伏阴之象。故凡治暑热之证，最当辨其阴阳虚实。若脉ำ虚无力，或为恶寒背寒，或为呕恶，或为腹痛泄泻，或四肢鼻尖微冷，或不喜凉茶冷水，或息短气促无力以动之类，皆阳中之阴证也。凡见此类，但当专顾元气，惟宜独参汤徐徐与之ใ为最妙。若兼微呕恶寒者，宜加煨า姜与人参等分主之。再其甚者，宜养中煎、理中汤、五君子煎或五福饮、理阴煎之类，皆当随宜用之。若虚寒之ใ甚，则舍时从证，桂附皆所必用。切不可因暑热之名，而执用寒凉解暑等剂，再伐阳气，则ท变有不可测也。若夏月于盛暑中过于劳倦，因而中ณ暑者，其劳倦既已伤脾ຆ，暑热又以伤气，此本内伤大虚之候，当专以调补为先，然后察其有火无火，或有邪无邪，而兼治如前可也。
夏月因暑致病，而医有不知伏阴，误投寒剂๘，以致吐泻腹痛，或外热内寒，烦躁多渴，状若伤寒，但察其脉微神困，便是阴盛格阳之证，速宜温药以救其内。
夏月既ຂ伤暑热，复伤生冷，外热内寒者，当专以内寒为主，有滞者清其滞，无滞者益其气。但温中ณ理脾，脾ຆ气既ຂ复而暑无不退也。
夏月伏阴续论
夏月伏阴在内，此本天地间阴阳消长之正理。顾丹溪特为此论，而反乖其义，因以致疑于人，其谓何也？观其所论曰：人与天地同一橐钥๓。子月一阳生，阳初动也；寅月三阳生，阳初出于地也。此气之升也。巳月六阳生，阳尽出于上矣，此气之浮ด也。人之腹属地气，于此时浮于肌表，散于皮毛，腹中虚矣。世言夏月伏阴在内，此阴字有虚之义，若作阴凉看，其误甚矣。且其时阳浮地上，燔灼焚燎，流金烁石，何阴冷之有？若于夏月火令之时，妄投温热，宁免实实虚虚之患乎。此丹溪之言虚，是固然矣。若以阴冷二字为误，而夏且禁用温热，此则余所不服也。何以见之ใ？夫天地之道，惟此阴阳。阴阳之变，惟此消长。故一来则一往，一升则一降，而造化之机，正互藏为用者也。经曰：阴主ว寒，阳主热。又曰：气实者热也，气虚者寒也。此本阴阳之常性也。今既云夏月之ใ阳尽浮于外，则阴伏于内矣。阴盛则阳衰也，非寒而何？阳浮ด于外则气虚于中ณ矣。气虚即阳虚也，非寒而何？此固不易之理也。然而尤有显然者，则在井泉之ใ水，当三冬之寒冽而井泉则ท温，盛夏之炎蒸而泉源则冷，此非外寒内热、外热内寒之明验乎？此又岁岁皆然，主ว气之常候也。至若主气之外，又有客气，而天以五周，地以六备，寒暄递迁，气更应异。如伏明之纪寒清数举；卑监之纪风寒并兴；坚成之ใ纪阳气随阴治化；流衍之ใ纪寒司物化，天地严凝；太阳司天，寒气下临，寒清时举；太阴司天，地乃藏阴，大寒且至等义，是无论冬夏皆有非时之ใ气以动为民病者也。又岂因夏月之火令，遂可谓之无寒，而禁用温热乎？且伏阴之ใ义，本以阴阳对待寒热为言，若但以寒字为虚，则夏月伏阴，宜多虚证，冬月伏阳，即无虚矣，岂其然乎？又若夏月宜禁温热，则冬月宜禁寒凉，无待言也。今见四时之病，盛夏每多吐泻，深冬偏见疮疹，诸如此类，岂非冬多内热夏多中寒乎？总之夏有热证，亦有寒证；冬有实证，亦有虚证。虽从时从证，贵乎因病制宜。然夏月伏阴之义，此实天人之ใ同气，疾病之元机，有必不可不察而忽之者也。今若丹溪之论，则于理反悖，而何切于用？即无此论，亦何不可！近见徐东皋亦述丹溪之ใ说云：夏月无寒，世人不察而用温热，为世通弊。若谓夏伏阴宜服温热，则冬月伏阳宜服寒凉，然则孟子冬日饮汤夏日饮水，亦不足信欤？噫！此公都子之言也，不过借喻内外，原非用析阴阳。而徐氏曲引为ฦ证，独不思经文易义แ，傥相背乎！《内经》曰：阴中有阳，阳中有阴。曰：寒极生热，热极生寒。曰：重阴必阳，重阳必阴。曰：相火之下，水气承之；君火之下，阴精承之。曰：此皆阴阳表里，内外雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。又如《周易》之两仪，有阴必有阳，两仪而四象，阴阳之ใ中复有阴阳也。在泰之ใ义，则曰内阳而外阴，君子道长，小人道消也。在否之义，则曰内阴而外阳，小人道长，君子道消也。由此观之，则丹溪之论，东皋之引证，皆吾之ใ所不信也，故复为此续论。
论香薷饮
香薷饮，乃ี夏月通用之ใ药饵，常见富贵之家，多有备此，老少时常服之，用以防暑，而不知人之宜此者少，不宜此者多也。若误用之，必反致疾。何也？香薷一物，气香窜而性沉寒。惟其气窜，所以能通达上下，而去菀蒸之湿热；惟其性寒所以能解渴除烦，而清抟结之火邪。然必果属阳脏，
果有火邪，果脾胃气强，肥甘过度，而宜寒畏热者，乃ี足以当之，且赖其清凉，未必无益。若气本不充而服之，最能ม损气；火本非实而服之，乃以败阳。凡素禀阴柔，及年质将半，饮食不健，躯体素า弱之辈，不知利害，而效尤妄用者，未有不反助伏阴，损伤胃气，而致为吐泻腹痛及阴寒危败等证。若加黄连，其寒尤甚，厚朴破气均非所宜，用者不可不审！
方แ
清中汤【《中ณ藏经》】治中暑口渴。
甘草一两，蜜炙黄脆可折干姜半两ä，湿纸裹煨陈皮二两
右为末，每服二钱，水一盏，煎至八分，温冷吃汤，点水调皆可。
冷香饮子《济生方》治老人虚人伏暑烦躁，引饮无度，恶心疲倦，服凉药不得者。
草果仁三两附子炮，去皮脐橘红各一两甘草半两
右(口父)咀，每服一两，水二碗，生姜十片，煎至半碗，去滓沉冷，旋๙旋服，不拘时候。
五苓散【仲景】治暑。
白朮炒猪苓茯苓各一两半桂一两泽泻二两半
右加辰砂，名辰砂五苓散。
黄连解毒汤【《丹ล溪心法》】治中ณ暍。
黄连黄蘗黄芩栀子等分
右(เ口父)咀，水煎。
黄连香薷汤【《卫生宝鉴》】治伏暑引饮，口燥咽干，或吐或泻。
黄连四两ä香薷一斤厚朴去皮，姜ä汁炙熟白扁豆微炒，各半斤
右(口父)咀，每服五钱，水二盏，入酒少许，煎至一盏，沉冷，不拘时服。
橘皮汤【《医学纲目》】治中暑痰逆恶寒。
橘皮去白，二两生姜ä一两枣子去核，五枚甘草炙，半两人参一钱竹茹半升
右分五服，每服水一盏二分，煮取八分，去渣热服。
消暑丸治头痛恶心，烦躁消渴，霍乱。
菉豆粉石膏各四两白矾枯硫黄各一两
水浸，蒸饼为丸弹子大，辰砂为衣。用姜汁酢点新汲水化开服之ใ。