须菩提解空第一。释迦牟尼的十大弟之一，梵文subຘhut的音译。或为ฦ须浮提、须扶提等，号称“解空第一”。古印度拘撒罗国舍卫城人。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟。以解空第一著称。须ี菩提每次化缘都去有钱人家裏化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。
在明末，藕益大师为ฦ广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能ม长久ื住世，五浊恶世不难度尽！”《悲华经》记载此娑๗婆世界、五浊恶世众生，刚强难化。释迦世尊大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，旷劫jin勤，难行能行、非忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中ณ为ฦ第一！娑婆国土每一寸尘土，无不是释迦牟尼佛苦行之处！以此善缘，令五浊众生，有机缘听闻到เ佛法。故而在《阿弥陀经》中记载“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑๗婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为ฦ诸众生。说是一切世间难信之ใ法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之ใ法。是为甚难。”经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。
即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、日月光佛；语出《无量寿经》卷上。
有关释迦牟尼佛生平的史料中ณ，除了佛教经典的记载以外，还有文物资料。近代，印度和其他国家的考古学家、佛学家根据法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》的记载以及印度保存的不完整史料，在佛陀的诞生、成道、初转法轮、涅审处等陆续掘出一些古建筑的遗址和文物，并以此证明了佛陀是一个历史xin的人物。
慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贵贱贫富、种族信仰一律平等，使得归依的弟日渐增多，于是便有了僧伽僧团。一般认为，释迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陈如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。在佛陀的弟群中，有着种种贤圣不肖的分别ี。故而佛陀制定了戒律，并向大家说明持戒的意义与功德。
第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中ณ说，我们所处的地球，共分‘成、住、坏、空’的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个ฐ小劫，在这四大阶段中，唯有‘住’的阶段，可以供人类生存。初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了‘坏’的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，‘空’劫开始，在空无一物中ณ再经过二十小劫，另一的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个ฐ中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。
二十诸天则ท是为ฦ强大的护法军团。后来，二十诸天扩大编制，将道教的神仙拉来入伙，再加上自己展的一支队伍，形成二十四诸天，力量加壮大。在护法神的队伍中，还有专én护寺的伽蓝ณ神以及十大明王等。
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昊天见势不妙，忙对西王母喝道：“你快走，我在此挡住他片刻。”言毕，拿着昊天镜往准提身上一照。准提不慌不急。看似慢吞吞地执着七宝妙树杖一刷，却把昊天的手上灵宝刷下来。
蜀山门下见到四大天师联袂杀至，立马慌了神，醉道人急忙上前欲要解释，哪知许逊正怒在心头，哪会让他在这聒噪，祭出法宝斩妖剑一剑打杀了事。醉道人在错愕中不明不白丧了性命，正气妙一真人齐漱溟眉毛一扬，又见张道陵三人凶狠狠地赶来，不由怒问道：“道兄此为何意？”
度厄真人正责怪黄龙真人莽撞。这时见到须弥山佛一下癫狂。不由大叫一声：“不好！这厮想以明搏命！”
轩辕也是恼怒，对另两位圣皇说道：“这一番因果结下，我等恐怕还得与他们算清了。”
准提只想用话套住黄清等五圣，好行算计，以待替门下争得一线生机。他却是不知黄清此时心下所想正是要众圣耗在此阵。好让门下完过杀劫，更可借此凑齐八万四千位周天辅神。黄清闻言，当下笑道：“你也不用用此话挤兑我等！我也不需自个破阵，便我门下就可过得此阵，待把它破了之后，我门下若杀了你们弟子却休要再后悔。”
且说元始、准提两人说过在天庭再做过一场的话，圣人之话便是天数，那ว便肯定是违逆不得地。听到两圣之语，坐定三十三天外混沌天的黄清心神一动，顿时向两位道童问道：“你们众位师姐可曾回来了？”
无天向接引、准提问道：“两位老师之ใ意如何？”
单雄信、王伯当两人齐点头，皆以为然。
副将闻言大惊失色，叫道：“将军既知道敌人会来劫营，为何不早ຉ作准备痛击彼等。反而出此下策，做那懦夫。失却良机？”
黑木道人一边想着此事，一边向狄青禀报道：“张公瑾已然身