“用到六地火的局就那一种，不会有别的局。我还以为ฦ那ว是传说。…”马真人磕了磕烟袋锅子，若有所思“国忠啊，那个坟在弄明白是哪个痨什子之前千万不要碰，我今个晚上也过去开开眼。”…看来对这千古一局的火炽局，马真人也挺想亲眼瞧瞧。
第十一章武斗
马老道继续喝水，不断用基本上能ม当油毡用的袖子抹着脸，冷冷的说。
张国忠心都碎了，一个无限忠于党忠于的无产阶级斗ç士，就这么硬生生的成了跳大神的。
茅山道术，又称茅山术，是道教中ณ攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主ว，以“降”为佐，其原理大概是激人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消เ灭”的，其实不然，在茅山道术中ณ，神鬼概无灭之理，最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”所谓降伏便是鬼怪自知不是对手，主动弃暗投明，在民间，许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其方แ法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。
“恩，中！”
“还有，如果实在没有也告诉我，就算有像坟丘子的也告诉我，切记，自己千万不能挖！”
“中！”
第二天，村里的剩余劳动力一个ฐ不落全到เ齐了，刘队长和马真人师徒兵分两路，各自往地图上马真人标出了两个ฐ三角形顶点出。
张国忠得知，降术虽源于茅山术，但却有一套相对独立的理论，也有墓局这一说，茅山术的墓局功能ม大多是以防止死者阴魂不散、防止尸变、或者禁锢冤魂防止其危害乡里为主的，而降术中的墓局功能只有一个，就是防盗。眼下这个墓局，实际上是降术中的三煞局，所谓三煞ย局，便是由á三座坟共同构成的墓局，每个墓中ณ都有两个棺材，一个放着真正的墓主，称为ฦ“天棺”；一个是将活人放入坐棺，埋在主棺旁边，称为“坐煞ย”，以此怨气来守护墓||穴。在降术中，“黑云、赤火、清水”是施法的理论基础，相当于茅山术或易术中的“金、木、水、火、土”，而此刻刘家店大队挖到的，就是这三煞ย局中的“黑云局”，村民中的自然也就是“黑云降”。那个ฐ埋赵乐的火炽局，便是降术中的“赤火局”，另外一个“清水”局，肯定会与前两个墓局以等边三角形的排布构成一个完整的三煞局，但至于三煞局如何施术、以何种原理挥效果，就连马真人也不十分清楚了，毕竟马真人对这种邪门歪道也没什么深入研究。
而那个ฐ赵乐的墓，里面很有可能也是两ä个棺材，想到这里，张国忠自然而然明白了，原来明朝那个风水先生刘崇德，就是降术的传人，风水先生的身份只不过是个幌子而已。
第十七章借阳
马真人这边倒是没什么现，眼前一马平川的庄稼地，经打听，这一片自古就是庄稼地，从来没埋过人。而刘队长那边却有了大现，听报信的村民形容，老刘头那ว队人找到的坟丘子就是三煞局中的“清水局”。
刘队长带着50多人往北边走直到了天津近郊大寺镇附近，5人一组，每组负责找一片，找了足足有一天，终于有一个村民找到一块稍稍凸起的土坡，扎一看不像是坟，但土丘子旁边还有个大水洼子，这个特征使马真人确信这便是“清水局”的所在。
三煞局，是降教中ณ的邪门墓局，是降教“众煞局”中最入门级的排布，按照同样的原理照搬，相传元代还有六煞局和十五煞ย局，据野史传说，元世祖忽必烈下葬时用的是七十二煞ย局，那算是当时降术所能达到的最高境界了。
明朝那个刘崇德至多是个ฐ降术的末代传人，和元世祖时期的降术高人是没得比的，据马真人推测，这刘崇德只不过是找到เ了两个早已๐存在的古墓，然后将其挖开，放入坐棺，改造成了黑云局与清水局，然后依据这两个墓的位置确定下葬赵乐的地方，只不过因为下葬赵乐่的“赤火局”用到了茅山术中的“六地火”，所以才会在《茅山图志》中有记载。
这种经过改造的三煞ย局，其威力和与生俱来的三煞ย局是没得比的，即使威力小了很多，挖墓的几十号村民还都生出了黑疮，如果是与生俱来的三煞ย局，那挖开将有什么后果，张国忠已经不敢再往下想了…
道教的思想核心，便是顺应世间阴阳秩序，所谓“替天行道”的成语，便源于道教的最初ม宗旨。
抹了一把脸，马真人在土丘子边蹲下了。“国忠啊，今个师傅要破这三煞局，你回去让李队长把李村的劳动力都招来，人越多越好，带着挖坑的家伙，我要借阳。”
“师傅，实在弄不了就算了吧，他煞他的局，咱种咱的地，井水不犯河水啊，您别ี…”张国忠此时也慌了，茅山术中所谓的借阳，是背水一战的方แ法，都是施法者在极端没有自信时采取的手段，《茅山术志》中对“借阳”的方แ法描述很简单，即“借众之阳以平彼之阴虐，阳可以之ใ，阴不能从则ท溃”，除此之外，也阐述了借阳的危险性，即“身溃以全”，自从汉代茅山教第一代掌教丘同生真人开始，先后共有六代掌教借阳，但仅有两个ฐ成功了，其余四个不是破元