三劫
通常佛教所称的劫，是指我们这个娑๗婆世界的长时代而言。
天地之间，至灵至贵者，人也；忙者，时也；可大可久ื者，金丹ล也。惜人多溺于功名富贵场中，爱yu恩情之ใ内，狼贪不已，蛾扑何休，一朝大限临身，斯ั时悔之何及！惟其甘分待终，就死而已๐。谁知有长生不老之ใ方，谁悟有金丹灵yà之妙，减可借哉！此金丹灵yà，非世间之所无有，非天上之不可得者，只在于同类中ณ求之，乃生身固有之物也。简而且易，至近非遥。余尝有《金丹赋》记之，词极朗魁，今追忆其中ณ段云，夫造金丹ล者，始则ท借乾坤为玄化，学造化于yin阳。识二八之相当，知坎离之互藏。候金气之满足，听há水之ใ汪洋。继则看铅huā于癸后，玩月夕于庚方。制刀圭于片晌，罢龙虎之战场。唤金公而归舍，配yunv而入房。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。先儒曰：圣人不言易，以滋人之ใhuo；亦未尝言难，以阻人之进。若人用意追求，殷勤修炼，自必入圣凡，长登寿域，永享无穷之乐也，岂小补哉！且人为功名富贵，亦有备极穷苫而后可成者。若以劳苦之心。易而为修炼之心，将见九还到手，万劫存神，以比功名富贵，孰短孰长耶？仲尼曰，不义而富且贵，于我如浮云。义日，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。不仁不义，莫甚于狂贪妄想。胡氏曰：志于通则外物不足以累其身。《悟真》日，若会杀机明反复，始知害里却生恩。是知yu求还丹，必先绝yu。yu求绝yu，必勤杀机。勤于杀机者，刻刻๑有灵剑在手，外yu乍乘。急须就起杀机，勿容纵意，久久ื纯熟，对境无心，即可行反本归根之道。易曰：终日乾乾，反复道也。反复之道。得长生之果证也，人胡不勉而行之？万物如草木之汇。犹能ม归根反本。以历岁时；人为万物之灵。动至死地，是反不如草木也，能不愧乎？夫此反本归祸之道，又非邪径旁้én之说也。世人以德行为先，yin功力本，察yin阳选化之ใ机，求玄牝乾ດ坤之妙，辨二八坎离之物。定金huā水月之时，施降龙伏虎之ใ成。明立命生身之ใ处，其间致虚守静，他主我宾日月jā光，戊ຘ己为用，则丹成反掌矣。易曰：男nv媾jin。万物化生。人有此身，亦因父母而得，倘无父母，身何有乎？故作金丹之通。与生身事同，但顺则hén人，逆则成仙，顺ิ逆之间，天地悬隔，只要逆用yin阳，自然成就，并非邪径旁én也。兹余所论，大泄真机，皆列圣口传心授之旨，人能照此下手行持，自能ม夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹ล之口决也。除此之ใ外，再无别传。先贤云：圣人未生，道在天地；圣人已往。道著六经。予之末论，虽不敢与圣经相比，亦可为问道之正途，如拨云雾而见青天。似剪荆棘而寻大路，坦然无碍，豁然有én。学者若能专心研究，自然默契仙缘，幸勿轻易视之也。万金难换，百宝难求，勿示非人，尚其重之。
中央仙表
东角方鹏魔王、禺狨王、猕猴王、狮驼王四位难兄难弟合攻游奕灵官、王灵官、马灵耀及武阳几人，也算是半斤八两，激斗良久才转入炽热化
到了生死时刻๑。千米之外，三坛海ร会大神哪吒独斗文昌帝君、天聋、地哑三人，虽然激烈无比，但一时半刻分不出胜负。五老之一中央黄极黄角大仙被五真君五人围攻，打得最是惨烈，从天上打到地下，又从地下拼到เ天上，已是肉搏战状态。南斗六星君、北斗七星君共十三位真君凶狠地残杀着六丁阴神玉女、六甲阳神玉男，东斗星君、西斗星君、中斗星君等一众真君正苦苦拦住五方揭谛及宝光佛、精进善佛、宝月光佛、现无愚佛、婆留那佛、那ว罗延佛、功德华佛、才功德佛、善游步佛、旃檀光佛、摩尼幢佛等。
本是一殿之臣，这番大劫来临，却是各为ฦ自教厮杀，全无半点君臣、同僚情分。只说太清门下蜀山一脉，那长眉道人天赋极高。竟开创出剑仙修炼之法。但奈何门中弟子狂妄自大，一味恃强凌人。本就失了气数，只是因有老子人教福泽扶持而没事。这时各教狠狠缠杀在一起，痛下杀手，但蜀山弟子偏偏没有这个觉悟，身为ฦ玄门弟子却又与佛门有着千丝万缕的不清不楚的关系，竟在一旁้出工ื不出力，畏畏缩缩，生怕得罪两方之人。
燃灯被黄龙谩骂，又被戮中痛处，也是怒不可竭，只是寒着脸冷笑道：“天数如此，说不得要把你等尽数送上封神榜，待那ว时，你们才会后悔莫及。”
定光欢喜佛说出此话。顿时把女娃气得要哭出来，琼霄心疼弟子，忙喝道：“敢侮辱神农圣皇，真是不为人子！”
一想到这里，九凤便放下对未来未知的骇怕，转身就往地球飞去。九凤方แ到地球外表层，忽然感到เ身周一紧，任她法力通天也动弹不得。那天上这时猛地传来一股滔天吸力，还没等九凤反应过来，就一下子把她扯去。这股吸力扯着九凤，直接穿过三界缝隙，来到地仙界。原来地球乃是凡人界，上古之时众圣施ๅ展，凡成就仙人道果者都会自动被传送到เ地仙界。
正因为如此。圣人明天数、知大势，顺天而行。一般都不会结下因果，但一旦结下因果，那便是更甚百倍，往往大祸大劫应在门下。证道成圣，就得了结因果，而因果未曾了结便成了圣道，则这些因果就会落在门下众人身上。当年三清证道立教，通天用诛仙四剑并阵图镇压气运，借那刚锐之气使得教门一时大兴，结下大因果。只可惜没法长久镇压气运，这大兴的因果便落在门下身上，所以截教当时纵使有多宝、无当圣母、金灵圣母、龟灵圣母、三霄、赵公明等明心见性地出色人物，依然难逃败亡的结局。
黄清笑道：“该她出现之时，自会出现，你俩多想无益。”
穆桂英领了圣旨，一路逢山开路，遇水搭桥，直奔大唐而去。
党仕仁一看到张公瑾的面色，立下判ศ断出他乃是中了旁门左道之术，再思及自己一早心神不安，便把此事推断得八九不离十。虽知张公瑾中了宋军术法，奈何党仕仁不精通此道，他想把张公瑾带回长安求医，偏生又离不开安西城。思至此，党仕仁黯然神伤，不禁落下泪来。
党仕仁知道此为ฦ张公瑾遗言，眼中ณ噙泪，一一应下。张公瑾眼中神采逐渐涣散，陡然紧紧抓住党仕仁地手臂，呢喃道：“单五哥，是你来接我了吗？二哥，各位兄弟，我要和五哥走了，我好舍不得你们啊！二，二哥”
广成子闻言，笑道：“道兄何必明知故问呢！”顿了一下，他复道：“穆桂英归宋，乃ี是天数，道兄逆天行事，实为不智，现在何不见机收手！”
广成子祭出落魂钟็，使劲一敲，“当！当！当！”连响数声。金刚不坏佛只觉心神一阵悸动，人立时恍惚起来，那魂魄竟欲脱体离去。金刚不坏佛骇然，忙定神压住悸动之感。这时，广成子又祭出翻天印来，翻天印瞬息变大，大如数百丈，力重千钧๕，压了下来。只见众多火龙皆出一声悲鸣，便被压成肉饼。
元始此言虽然不中，却也说到了女娲娘娘的心坎上，对于巫族，她即使没有厌恶，也绝没有好感。当下，女娲不再言语，显然是同意了元始之言。准提看见此景，大呼不妙，但一时之间又反驳不上，只得道：“元始道兄之ใ言，乃一家之言，那赵匡胤不见得就有资格坐定这人皇之位！”
元始此言一出，老子、女娲都道：“大善。这赵光义แ确实当得这人皇。”
这三妖倒也古怪，没有平常妖怪的凶恶杀气，反而像是得道修真。
“原来是一条蟒蛇精！你们好大胆子，竟敢冒犯娘娘圣颜！你们现在若是肯乖乖๔离去，本神便既往不咎，否则ท，本神今日就替天行道，收拾了你们三人。”只见那大将持枪执鞭，厉声喝道。
老子抚掌赞道：“师妹此言甚是，理当如此。”
其他圣人见状，一是也认同女娲之言，二是老子已๐当先签押，他们也不好推拖。于是元始、通天、卢圣三人亦上前各书上数十名讳，榜上有名者俱是各教根性浅者，入得神道也是造化。这样一来，榜ึ上名数几乎达到两百三十众，不过，离那周天之数尚差ๆ一百二十人众。这时。几位圣人却是左右为难，俱不肯用座下弟子把余下名额凑齐。
女娲道：“此言大善！这娑婆净土便交由华国管理吧。”女娲ຐ乃是人族至圣娘娘，黄清地说法正合她的心意，她自然欣然同意。至于把娑婆净土送与华国，女娲有点私心作祟。
准提故作思忖，脸色生硬道：“就依娘娘所言！”
他这番话，众人虽然明知道水分多，却也让道截两教挑剔不了毛病。既然三教门众都欣然同意找释迦牟尼算账，那便要找个ฐ大义แ借口，其实这借口也很简单，就是大日如来逆天行事暗害了薛仁贵。
黄清亦笑道：“走吧！事到临ภ头，还得我们走一趟才行！”
动没多久ื，就见到恐怖的一幕，只见百眼魔君被万千住，顷刻就被众阴魂撕咬得皮肉不存，哀嚎惨叫连连。瞬息工夫，百眼魔君便只剩下一堆白骨，就连那元神魂魄也被众阴魂吞噬得一干二净。七位蜘蛛精看到เ众阴魂张牙舞爪围攻而来，不由吓得失声尖叫，心下一如惊涛骇浪悚惧不安，面对不可匹敌之物，七人只得步步后退。
彩儿七人闻听骊山一顿ู训斥，心里一阵委屈，又想到百眼魔君为此丧命，不由á戚戚然，眼中ณ噙泪。山见状，也不好多说，心下打定主意，待此事一完就把她们送回无当圣母那里。九天迷魂阵主阵之人乃ี是法幢佛，这法幢佛也是一妙人，他本是大日如来手中ณ一座宝幢，因天长地久ื听毗卢遮那佛讲解佛经佛法，竟也成为ฦ一神通广大地精怪，名气之大直追阿弥陀佛的接引幢佛。
始暗暗提防了。
西牛贺州ะ迦毗罗卫城，位于娑婆净土之中ณ，乃是佛教一座有名的圣城。当年截教多宝道人投胎转世，成为凡人界天竺国王子悉达多，他出生之地便是迦毗罗卫城。悉达多明悟菩提，立下小乘佛教，做了释迦牟尼如来佛，便把这城也挪移到了地仙界ศ。因此，迦毗罗卫是佛教圣城，平时香火鼎盛，信徒膜拜络绎不绝，时闻梵音大作，又有诵经礼佛。
“我们两教与阐教之ใ间地因果，待过后再算，现在最掉天竺，使得整个地仙界都信奉我玄门金科玉律，礼拜各教贤圣。”
再说西牛贺州娑婆净土，现在正处在唐宋两ä国四路兵锋包围之下。娑婆净土乃是天竺佛国中的一个邦国，更是西方中央佛教所在，那ว灵山大雷音寺便位于娑๗婆正中。多罗城，又名为ฦ十二门提婆城，是娑๗婆净土的边防大城，繁盛之时天竺各佛国信徒往来不绝，又有第一佛城之称。不过此时，多罗城却是不复往日繁华，似暮霭般变得有点死气沉沉，城中佛教信徒不停念诵释经佛典，或低呼佛号梵唱，以求心里慰藉。
容成公一下到紫竹林，就有看山大神黑熊迎来，恭送他进去。接着有二十四路诸天行礼，佛教护教珈蓝、天龙八部众恭迎，容成公一一回礼完毕，然后化出莲台，端坐其上。诸天没见到木吒、善财龙女陪侍前后，有些奇怪，但也只是认为菩萨打两人办事去了而已๐。
一向平静的紫ใ竹林，忽然传来一阵喧哗吵杂之声。是一愣，心下暗道：“何方神圣竟敢跑来这紫竹林打搅菩萨静修？”
耳挠腮，踱来走去，为难万分。观音看到孙猴子如心下却是高兴不已๐，忖道：“你这泼猴想让我为难，出面当个恶人，我现在就偏偏遂了你的心意，让你两边不讨好。”
孙行者毕竟还记得昔日结拜情义，不愿在此受那ว两边不是人地煎熬，找此接口走人。说完此话，孙行者也不待观音答应，打一个ฐ筋斗ç云，就已消失不见，却是猴急得很。观音见到孙行者走后，不由á又看着场中的打斗ç，心下兀自想到：“虽说五教签押封神榜ึ，彼此都要完过杀劫，但若是打杀了牛魔王两人，势必惹下天大因果，受到道教一门上下的讨伐。那勾陈圣人与这牛魔王曾有过命交情，恐怕会拿我等出气，凑那个ฐ人数。”
云霄闻言，赶紧领着众人上前拜见。九河、玄女，全称应该是九河神女、九天玄女，她们两人分别是人皇神农氏、轩辕氏地妻子，也就是说她们是人族圣母。当年洪荒破碎，伏羲陨落后转世，然后女娲也随即分一化身投胎为人，不久两人奉鸿钧之ใ旨完天婚，生下一女就是九河神女。那时娥化身月老，多次指点神农迷津，才使得神农彻底打动九河之心，成为一段佳话。因此，娥与九河神女认识也没什么เ奇怪。
薛仁贵自然知道这是帝皇驾銮，但他可没听说有哪一位天帝是女子执掌的，于是满带疑惑般欲询问许仙。哪知许仙一看到白素า贞，顿如遭雷击一般，呆愣愣地看着她，嘴里还不停喃喃自语：“是你吗？是你吗？”
道教众多门人之中，要说最有可能证道的，不外乎云霄、骊山、嫦娥三人，其他人道行终究是差了点。不过，琼霄很显然没有这个觉悟，第一个开口问道：“敢问老师，证道需要何种机缘？我们当中ณ这些人里面，谁人可以证道成圣？”
接着，黄清转问牛魔王、鹏魔王两人：“你两与我没有师徒缘分，现在收你们做我记名弟子，可愿意？”
薛仁贵闻言，不由诧异道：“何方神圣到来？竟值得我们如此隆重相迎！”
闻听此言，薛仁贵心下一惊，随即又大喜过望，却是庆喜自己与这位勾陈圣人有交情存在，恐怕这次这圣人到来正是为ฦ了看顾自己。这下薛仁贵也不敢怠慢，赶忙叫府中下人搭建芦蓬，摆设香案迎接卢圣到来。不多时，芦蓬香案俱已准备妥当，当下薛仁贵不再迟疑，点燃香火恭迎卢圣到来。
骨网破碎之ใ后，一头巨兽嘶吼而出，手上冥王旗正着阵阵玄光，玄光如无底黑洞般产生一股巨เ力。这正是受困在骨网中的人头兽身怪物。兽身怪物深陷眼眶内的两ä眼泛着赤红光芒。锋利ำ尖齿咧开，腾起嗜血兴奋之状，贯穿耳膜的青蛇正吐着噬人的寒芒。被人头兽身怪兽震飞的众多骨头骨刀里，一些很快又聚在一起，搅缠片刻倏地又变成骨刺怪兽，只不过骨刺怪兽此时看起来身体轮廓又淡了许多，显然元气打伤！
骨刺怪兽此番威แ势，顿令碧霄三人脸色大变。心下皆认为ฦ人头怪兽这下在劫难逃。凝目望去，精卫惊骇道：“老师你们快看！”
士呢喃一会之后，忽然若有所思，倏地往薛仁贵身上出手快若闪电，迅如奔雷，但又看似软绵无力，手掌穿过空间与空气摩擦之时没有丁点声息。薛显图自道士出现后就一直谨慎严å防，防备这不伦不类的书生道士突起伤害自家王爷。现见道士忽然出手，全神贯注的薛显图不由大吼一声，踏前一步，抽刀向着道士袭来的手掌便是一阵急劈。与此同时，薛仁贵也是心下一惊，脚下条件反射般连退数步，手上画戟自下而上一撩，斜劈向道士。
道士旋身一甩背后篓子，那ว篓子便如脱线的纸鹞倏地迅飞而去，后来先到把薛显图接了下来，而道士甩飞篓子之时，身形却毫不停顿，双手如风，迅疾在薛仁贵的腹前背后连连拍按数十下。薛仁贵根本就闪避不了道士的袭击，只能心中暗叹，便欲闭目等死。道士一阵疾拍之后，倏然飘身后退，而薛仁贵只觉得浑身难受，仿佛身处烈火岩浆一般，血脉ำ暴涨，五脏六腑如焚，顿ู时脸色涨红，“噔噔”身不由á自主地连连后退。
，指点迷津。”
巫白起，而今日白起劫满脱困，留下一滩祸端，需要界，到地球走一趟才行。”
就在这时，黄清忽然停下飞掠的步子，双目望向三十三天外玄都天八景宫。在黄清地慧眼之ใ下，八景宫的禁制全数失效，内里地情况犹如衣不蔽体的饥汉一般被黄清看得一清二楚。只见老子端坐蒲团之上，头顶着天地玄黄玲珑宝塔，塔上悬着不停旋转地先天太极图。玄黄塔垂下万丈玄黄气，绕着老子之身，太极图涌出阵阵灰蒙气体钻进老子体内，两ä种妙气相互纠缠，给人一种玄妙古奥的感觉。
本在静坐的老子倏然睁开紧闭的双眼，看向黄清神识偷窥之处。黄清心神一惊，附在大道上地灵识便退了出来，再也观看不到เ八景宫里的状况。黄清面色深沉，思忖良久ื，忽然展颜笑道：“想不到老子也突破了混元境界，如此一来，我倒可以名正言顺地找上他们了。嘿！混沌大罗道果岂是那么好证的！”
2《悲华经》载无量劫前有转轮王，名为ฦ无诤念。彼于西方世界ศ作佛，号为阿弥陀，国名安乐。
3《大乘๖方等总持经》载无垢焰称起王如来时，有净命比丘总持十四亿部经典，随众生意乐广为说法。彼净命比丘，即今之阿弥陀。
4《贤劫经》载云雷吼如来时，有一王名为净福报众音，曾供养彼云雷吼如来。彼净福报众音王，即今之阿弥陀。
5《贤劫经》又载金龙决光佛时，有一法师名为无限量宝音行，力弘经法。彼时之ใ法师，即今之ใ阿弥陀。
6《观佛三昧经》卷九载空王佛时，有四比丘得念佛三昧，其第三比丘，即今之阿弥陀佛。
7《如幻三摩地无量印法én经》载狮游戏金光如来时，有一国王名为胜威แ，尊重供养彼佛，修禅定行。彼胜威王，即今之阿弥陀。
8《一向出生菩萨经》载阿弥陀佛往昔为太时，闻此念佛微妙法én，jin进奉持。
关于阿弥陀佛的成佛因缘，除前文所举ะ者之外，经典中尚有多说。按，阿弥陀佛并未见于小乘经典中ณ，然在其余大乘经中，则屡有载及。又，阿弥陀佛乃一切大乘๖经典所通说，故大乘诸宗无不言及，然其见解未必一致。总的说来，大抵可分为两类。其一，以理xin为主的唯心弥陀，己心净土。其二，以事相为主，指方立相，立界ศ外净土，现在说法的弥陀。
兹略๓述各宗所说如下∶
1้法相宗∶《唯识论》卷十说自xin身、受用身、变化身等三身。自xin身唯理，身土不分，故弥陀与诸佛应无分别。受用身份自受用、他受用。阿弥陀佛是他受用报身。但地前菩萨及凡夫二乘所见的弥陀是变化身，地上菩萨所见是他受用报身。亦即初地菩萨所见的弥陀佛，是坐于百宝莲台座上，如《观无量寿经》上所说的六十万亿那由他佛身。二地所见，系千叶莲台座上的佛身，由á佛的后得无漏智所变，为十地菩萨而现，其所居净土，系净居sè究竟天。如是，现一实身，凡圣不同见，应机而现种种身，是因众生福力不同，而产生佛身粗妙之别。亦即能化的弥陀随所化根机示现佛身；所化的有情以弥陀所现佛身为增上缘，凡圣各各随智识福力浅深厚薄变现佛身，故所见佛身有粗妙之别。三贤的菩萨、二乘凡夫之ใ类见化身小佛身；四善根菩萨见化身大佛身；初地以上的菩萨见坐大宝莲台、具无限妙相好的他受用身。此大卢舍那身是弥陀对地上菩萨所