实际上，一个女人性生活中理智成分越多，原欲对初夜交合带来的震惊的抵抗力就越强，同样，对男ç人占有她肉体的抵抗也越强。这样一来，女性的性冷淡代替神经症压抑而出现了。假如一个ฐ性冷淡的女人正好碰到了一个性无能的男人，那么这种倾向就会非常严重，还会引发出其他的神经症状。
另外，斯多尔福（ajstorfer）也赞同这一观点，并且指出，在存在范围广泛的“托白亚之ใ夜”的习俗中ณ，也通常只有父辈才能有第一次交合的特权。荣格进行调查之ใ后也得到了如是的结论。根据调查显示，很多民族经常用神祇雕塑来完成初次交合的行为，因为这种神祇代表了父亲的形象，例如，在印度很多地方，新娘的处女膜是由一个木制的类似生殖器的神像来戳破的。另外根据圣·奥古斯丁的记载，不知是否就是在他那ว个时代，罗马的婚礼仪式上也流行着这种习俗，当然，这里已经抽象化了，新娘只需要到เ称为普莱亚的柏斯神（希腊的男性生殖器）上坐一下即可。
如今，关于性生活观念有待改革的诉求日益强烈，由此，我想说，和其他科学研究一样，精神分析通过患者病症去探索病源时也是公正无私的，所有的理论都是由á事实推断出来的，而不会把假设强加于之上。如果发现的事实有助于社会状况的改变，这是比较理想的状态；如果进行改革的做法推广之ใ后，由此造成矫枉过正或者牺牲更大的代价，这却不在我们预测的能力范围之内。
正如上面所说，男人对性对象的降格，是由于文化教育对爱情生活的限制ๆ，对这个问题我们先放一下，现在我们分析一下一些与性本能有关的现象。因为ฦ少年时不能享受到性爱的感觉，就产生了一种恶果：结婚后的性欲本可以得到完全发泄，但却得不到เ完全的性满足。我们试想一下，如果将之反转过来，开始就让情欲得到满足，会如何呢？
二、这类人爱情选择的第二个条件是：他们对纯洁善良的女子并不感兴趣，而那些不重视贞操、性生活混乱ກ的女人对他具有不可抵抗的诱惑力。这种特点也分不同的层次，有的喜欢妖艳而稍有艳闻的有夫之妇，有的则喜欢有众多情夫、像妓女一样的“大众情人”，从低到高，各种程度都存在，他们喜欢的就是这个ฐ感觉，换句俗话说就是“非野鸡不爱”或具有“青楼恋”倾向。这种条件不是很多，但是却十分引人注意，第一种类型大多是上述第一种条件和这里的第二种条件的混合，只是各自所占比重不同而已（当然，有的也只有第一种条件就可以）。
在多数情况下，这个人只是喜欢保持一种三角关系，从这之ใ中达到满足，他对单独占有对方并不是十分感兴趣。我曾经碰到เ这样一个例子，一个病人经常闷闷不乐，原因是他的情妇总是背着他和别的男人交欢，相当放荡，但有一天，他知道女方要结婚，他极力支持，没有丝毫反对的意向；并在之后的很多年中，他也不会因那女人有丈夫而妒火中烧。还有一个例子，一个男ç子十分嫉妒他情妇的丈夫，很长一段时间都要求女方和她丈夫离婚，但随着时间发展，他渐渐不再那么关注和在意了，对情妇的丈夫能做到像对其他男ç子一样了。
文明发展的第三阶段要求，男女在结婚之前要禁欲，若是不结婚的人则只能一个人单身一辈子。各类专家包括医生在内都赞同说禁欲没那么难，也没有那么多坏处，但实际上，即使耗尽一个人的所有精力也未必能ม控制住强烈的性本能冲动。只有少数人能让性冲动的力量经过升华转化到เ高级的文化活动中ณ。毫无疑问，在他们的一生中，只有断断续续地转移，而热情似火的年轻人性欲极强，要做到禁欲则难于上青天，至于其他的人，或者会犯罪，或者会得神经症。
对于第二个问题，合法婚姻的性交能不能ม满足之前的限制造成的缺失，这还是个问题。通过分析大量材料，我们认为ฦ这是不可能的。因为我们知道，现代
上面提到เ，开始，自我“目标”是由生存本能ม从外部世界提供给它的。我们必须承认，“恨”代表着自我和异己的外部世界ศ的关系，因为这个异己的世界总是不断地给它痛苦的刺激。另外，由于中性态度开始就是作为“恨”的先导出现的，所以我们可以把“中ณ性态度”看成是“恨”或者“抛弃”态度的一个特例，在开始阶段，“外部ຖ世界”“对象”、被“恨”的东西都是一样的，随着发展，物体因为变成了自我的快乐之源，所以才“可爱”。但这时，它又被自我吸收了，变成了自我的一部ຖ分。由此，纯粹的“快乐—自我”再次把对象看成是外在的、异己้的、可恨的。
段”的时候，快乐和痛苦的关系就代表着自我和对象的关系，一旦对象成了快乐感情的源泉，就会产生一种“运动”欲望，这是一种想摄取对象，并将之和自我合为一体的欲望，由此，我们可以说，“那造成快乐的对象”具有“吸引力”，或者说“我们爱这个对象”等；反之，如果对象会造成痛苦感情时，就会产生一种极力增加或扩大对象和自我之间距离的倾向，最初那种极力逃避外部世界ศ来躲避有害刺激的关系就是它和对象的关系。由此，我们从对象身上感到一种“排斥”力，并开始恨它。随着恨意逐渐强化，就会产生出一种想消灭或者销毁这个对象的侵略性欲望。
，那么神经系统就应该处在一种没有被刺激的状态或者非兴奋状态，假设这个ฐ假设中ณ的事实没有任何特殊情况，那么我们就可以认为，控制或消除刺激是神经系统的主ว要任务。
假如今后我们又发现，不管发展到多高水平的心理器官（装置）也都是从属于“快乐原则”的话，或者说是自动在“快乐—痛苦”系列感情的制约下，我们就会非常自然地得出另一个假设：这些感情反映出了一种支配刺激物的过程，即刺激增加可能ม会导致痛苦的感情，刺激减少可能会导致快乐的感情。对此，我们需要谨慎对待，因为ฦ这样的假设现在还不能完全确定。如果可能的话，我们可以一边探讨“快乐”和“痛苦”之间的关系，一边探讨随着“刺激”量的浮动变化会对心理活动造成什么样的影响。通过这种探索，我们肯定会发现它们之间各种不同的“关系”，并且有些还特别复杂。
可是假如所有人都将白日梦隐藏起来，不为外人道，那ว么我们是无法了解人类有这种创造幻象的倾向的，科学研究将无法进行。为了探究人类，上帝又给我们开了另一扇窗，世界上还有一些精神病患者，这些代表着“必然性”的女神严峻地向他们提出了这样的任务，他们可以原原本本地将自己的经历，不论是痛苦的还是愉快的都说出来，他们不仅对医生讲述各种事情，还会向医生述说自己的各种幻觉，当然目的是为了更好地进行心理治疗，这种讲述就是我们了解秘密幻想的最好来源。通过医疗实践，我们知道他们给医生讲述的事情，健康人是永远不会说的。
大多数人的白日梦中，总有一个ฐ女人隐藏在梦中的一个小角落，就像许多教堂圣坛画的一个ฐ角落有一个ฐ不明显的雷神形象一样，这个ฐ形象出现在日耳曼的神话当中，做梦者的一切所得都完全被他呈现出来，由á此，我们可以看到เ人们隐藏自己้幻觉的强大动机。对于一个ฐ女孩来说，尤其是有着良好教养的女孩，不可能给人呈现出非常强烈的性欲，只有性欲小才能符合社会标准，受到赞扬；而对于一个男孩来说，他要想在这个社会上立足，他必须ี学会抑制自己้过度的自爱心理，这种心理是由于童年时代备受溺爱培养起来的，现在由于这个社会由á众多和他有同样追求的人组成，他必须ี相当克制那种心理。
第一种这样的理论是忽视两ä性间的差别，这种忽略๓是儿童独有的注意方式，我们称之为“特殊的原始注意方式”。根据这种方แ式，他们认为包括女人在内的所有人都具有他身上的阳具。这在大人看来仅仅是一种正常的性器官，被孩子们认为是性活动的高级特区，是一种供“自身性欲”的“性”对象。孩子们认为ฦ这个性器官非常重要，可是他从来没有想过和他类似的人竟然可能会没有，他的这个观念深深扎在脑海里很难改变，以至影响到他对视觉的信任和判ศ断。例如当一个ฐ小男孩看到เ他小妹妹的生殖器的时候，会自圆其说地反复纠正自己“妹妹并不是缺少什么，只是她的小鸡还小，当她长大了，她的小鸡也会长起来的”。
如果在儿童的头脑แ中“固定”这种女人也有阳具的观念，就会导致他今后的生活永远这样认为ฦ，性对象身上也有一个阳具的假想。由此，如果这个男人开始过性生活，他就会将别的男人作为他的性对象，成为同性恋者。这是因为ฦ，他的身体和心理特征使他总是将男人看作女人，即使他接触到一个ฐ真正的女人，那么他也不能把这个女人当作他的性对象，因为在他看来，这个ฐ女人缺少了东西而无法吸引他。
第六节总结
所以，我们可以推出这样的结论，即神经症是性变态的另一种表现形式或是负面表现。由于这种性变态现象广泛存在于所有人身上，所以，我们可以说，性变态是人类性本能中最基本和最普遍的倾向，人在不断发育成熟ງ的过程当中，性行为若要想正常发展，必须且只有经过机体的变化和精神的压制。通过这些，我们希望能在儿童身上找到这种事实存在的趋向。我们上面指出过例如羞耻感、厌恶、怜悯、社会所建立起来的道德规范和各种权威แ力量等，这些都限制着性本能的发展方向。
上面的例子所得出的结论是具有普遍性的，它适合于一切情况，快感区所承担的任务是相当明确的。首先是快感区自己的激动会造成一定程度的快感，然后这种快感增加了紧张的感觉，紧张感必然会引起特定能量的、能够完成性行为的动能。性行为的最后一步就是由一个快感区达到一定的激动程度之后才完成的，开始是阳具的龟头即生殖区本身，在阴道黏膜这个最适合它的对象刺激下产生激动，然后通过这个ฐ激动产生快感，随后通过反射产生行动力，最后在行动力的作用下将精液ຂ排出体外。这最后一种快感和先前的各种快感的发生机制明显不同，它完全是一种经过排泄而达到的快感满足，达到一种如痴如醉、飘飘欲仙的境地，由此原欲的紧张感就彻底消失了。
三、前期快感存在的危险
除上述所说之外，将一切性变态都认为是诱导作用的影响，这既妨碍我们对它的深入研究，也对澄清性冲动原始的关系起不到เ任何作用。因为ฦ，它先为ฦ幼儿提供了得到性对象的机会，可是，幼儿的性行为还没有开始追求它的性对象。我们可以肯定的是，虽然幼儿性生活多控制ๆ于自己的快感区范围内，但从刚开始，他仍然是将他人看作是性对象的，例如视淫症、暴露冲动、虐待冲动等，大都是到后来才慢慢和性生活联系在一起的，开始时和快感区并没有什么紧密的联系。
假如儿童开始对自己的性器官感兴趣，就会很容易顺着这条路发展，通常以自淫的形式表现出来。假如没有外界影响，他就可能变得非常关注他的小伙伴的性器官。因为ฦ他只有在别人大小便时可以看到性器官，所以，这些小孩就开始十分热衷于观看别人排尿与排便，患上偷窥症。这种倾向虽然以后会遭受压制，可是对他们来说，这仍然是一种非常诱人的欲望，他们渴望看到同性或者异性的性器官，这就是某些神经症患者症状的主要表现。
第六节神经症中性变态盛行的原因分析
我们知道，实际生活中，心理病症是各不相同的。有些病人是因为先天因素导致性错乱，而有的则是因为像上面说的那样，其原欲和正常的性目的和性对象相分离，才导致了性变态。神经症趋于极端的一个必要条件是，体质和经验都趋于一个方向。确实，一个ฐ具有特异体质的人，可能ม脱离正轨并且不会受到日常经验的推动。可与之相反的是，一个正常人的体质，若经历过一番特殊的经验，那么他很可能就变成神经症患者。其他一些既ຂ有先天因素也有后天影响的疾病，大都可以用这样的观点来解释。
这是非常值得我们认真思考的案例，显而易见的是，正常人和精神病患者在性方面并没有太明显的差ๆ别。我想，下面的解释也许说得通：性行为很少受到高级精神活动的指挥，不论是否在正常状态下。根据实践经验看，一个精神失常的人，即使是他在社ุ会角度和道德判断都属于不正常状态，但他的性生活也并不会因此肯定不正常；相反，其他各方面都和普通人一样的人，其很多在性生活上也是存在不正常现象的。这些人虽然在其他方面紧跟着人类文明的脚步，可是在关于性的问题上却落在了社会后面。
第二节性目的的变异
通过实际病例发现，当一个儿童有“动物恐惧症”的时候，会感受到两种不同条件下的忧虑：一是当被压抑的爱欲冲动强烈的时候，这时，替代概念是以一个从无意识系统向意识系统过渡的指挥者的身份出现的；一是当孩子看见令他害怕的动物的时候，这时，它以一种释放忧虑的独立根源出现。从意识系统进行的进一步控制，通常呈现出替代概念更容易出现的倾向，这是伴随着第一种条件持续时间延长才产生的。儿童最终或许会表现出下面两种情况：1好像他非常厌恶他的父亲，并且尝试脱离他的控制独立出来；2害怕动物是他唯一的恐惧，这种恐惧会一直增长到和无意识本能产生的恐惧相等，这种恐惧忽视所有来自意识系统的影响，只在无意识中暴露真相，这是一种最顽强和最放肆的恐惧。
当忧虑型歇斯底里症发展到第二个时期，“替代概念”在意识系统的“反发泄”作用下开始形成，随后，在另一个地方，同样的机制又在发挥它的作用。现在，我认为ฦ，压抑活动不仅没有结束任务，反而又开始禁止那个由á替代概念激起的忧虑。这种活动进行的方式是这样的：强烈的力比多“冲动”，附着到所有和替代概念相近的联想上，由此呈现出某种程度上对“兴奋”的高度敏感。因为它各处的“兴奋”都和替代概ฐ念相联系，所以在这个保护性结构中，都会导致忧虑的轻度增长，这种忧虑并不会继续进一步增长，这是因为ฦ，上面的增长传导出了一种信号抑制了它的继续，这种抑制是通过力比多冲动的新的逃避行动来实现的。
?小?说?天堂