我们清楚，人们往往在刚ธ开创一种新事业或跨入人生的新阶段时，都会有一种期待心理，包括家畜繁殖、果实和庄稼成熟、孩子诞生等。这种期待心理中往往包含着焦虑，因为ฦ成功和失败的结果可能会同时在心里盘旋，让我们心神不定。于是，人们便想到在这种关键时刻用某种仪式或祭奠来获得神人的庇护。结婚也是同样道理，他们认为结婚的第一次性交是非常重要的，需要用某种仪式来保护它。对于这件事，人们心理既ຂ期待，又害怕流血，两个ฐ方面不会相互抵消，而是相互加强和补充，于是，认为性交是人生路上的一大难关，要冲破它还要有流血的过程，从而造成更加紧张的期待。
现代人根本无法想象原始人进行事情时的繁文缛节，男ç人在做远足、狩猎、出征等大事时，都要求不得亲近女人，不得和女人进行性交，因为ฦ性交会导致他们精力衰竭，可能会在遇到大事时发生困难。即便在日常生活中，他们也往往分居，男人和男人一起，女人和女人一起，现代社会的小家庭在那时是基本没有的。这种男女居住的彻底分开，他们并不能ม进行深入的交流，甚至连名字都叫不出来，女人们往往使用着另一套特殊的词汇。有时候由于性的需要，他们就需要打破这种分居状态，可是很多部落中，即便是夫妻也没有单独的空间，只能在户外隐蔽的地方进行交合。
我不想在此赘述通过观察而推出的理论，更想像如讨论“肛门快感”一样，只把重点放到特点突出的鲜明例子中。很多人只是可以看到偶发性的一两ä个ฐ特征，假如这样的话，我们不追根溯源，就无法了解它的总体面貌，那么偶发的反常现象因为ฦ不足以让我们有一个清晰的思路，就会使我们陷入一片迷茫之ใ中。
一、情感和肉欲的纠结
避免两性性器官的结合成为禁欲的焦点，这是文明制度制定的严格标准和人们竭尽全力所要做的禁欲要达到的同一目标，在这之外，它还鼓励其他形式的性活动。如果这样的话，就会导致两种概率相当的结果。一是，由于文明的道德要求，禁止正常的性交方式，还有人们害怕感染性病，出于卫生的考虑，导致以身体其他部位来代替性交的反常性交形式则风生水起，广泛流行。大多数人认为这不足为奇，只是变换一种性交的口味而已๐，无须ี大惊小怪，其实这不只是口味喜好的问题，从伦理上来说，它破坏了两个人的爱情关系，使一件非常郑重的事情变得不值一提，更无心为它冒险和费心，这严å格来说应当受到谴责。
从文明的性道德来看，婚姻是所有性倾向的唯一目的。但是坚持禁欲却导致一切以走向婚姻的准备条件遭到了彻底摧毁，这是所有认为ฦ禁欲造成惨重后
“我们看看下面的事实就知道了：在现代社会，只有通过付出巨大的心智努力才能换取和保持各种的杰出成就，才能创น造出各领域的最新发明，才能促进社ุ会在日益激烈的竞争中不断ษ前进。在这残酷的竞争环境中，个人只有将全部心智力量都奉献出来，才能达到社会的要求。同时，享乐主义的欲望开始充斥社ุ会的各个阶层，暴发户们因为一夜暴富从此过上了以前他们想都没想过并且也不习惯的奢侈生活，各行各业、各个阶层都有漠视宗教的现象存在，不易满足、贪得无厌的心态存在于越来越多的人心中。
“原来给人以享受的文学作品，现在也不发挥这样的作用了，因为ฦ现代文学关心的都是那些争论强烈、处于风口浪尖上的问题，它描述各种病态行为、性心理变态的人，把一些革命、反动的奇怪问题灌输给人们，通过挑动人们的肉欲来让人放松，从而无视基本的道德准则和崇高的理想追求。同时，各种嘈杂的音乐震动着我们的耳膜，让我们的耳朵不得清闲；剧院的节目层出不穷想尽各种办法
通过对视淫（观看欲）和自我裸露欲（即偷看下流场面欲和裸体癖）这一组对立面的研究，我们现在产生了另一种不同的，但结果相对简单的结论。和上面一样，我们也将之分成三个阶段：
确凿无疑的是，这里和上面一样，视淫欲要先于裸露欲出现，即主动目的先于被动目的出现。但和施ๅ虐欲中发生的事情所不同之处在于，我们可以在“视淫”本能中ณ认出一个比上面的第一阶段更早的阶段。即“视淫”本能活动在刚刚开始活动时它的确有一个目标——主体自己้的身体，是一种朝向自身的性欲；随后，这种本能ม通过比较才开始从这个目标转向另一个与之类似的身体，才开始上述的第一阶段。因为这个最初始的阶段是以后产生的对立面中两种情势的发源地，所以这种初始阶段是非常有意义的。我们可以用下面的图表来粗略说明这种“视淫”本能。
人的行动和痛苦无动于衷。这在左拉的小说中可以得到印证。通过对那些不是作家、许多方面异常的人做的心理分析表明：他们的白日梦都有相同的表现，即在白日梦中，“自我”都非常乐于充当一个旁观者的角色。
通过各种对白日梦的研究，我们认为ฦ，可能是有些作家他自己้的真实经验印象深刻，从而让他回忆起了童年的经历之类的事情，于是产生了一些愿望，而作品创作是这种愿望得以实现的唯一途径。所以，从他的作品中，我们可以分辨出最近发生的事，也能看出回忆的早年经验。
认识更加根深蒂固了。假如，在第二天早上醒来，孩子惊讶地发现妈妈的床上有血，他从心里更加坚定了，这一定是爸爸妈妈在昨晚又进行了一场虐待和反虐待的斗争，其实，新鲜ຒ的血迹对成年人来说是性交活动的暂时终止，由此我们可以理解人类对“血”的恐怖缘由。因为初次性交的标志就是流血的发生，可孩子错误的认识，再次使他无法看清事实的真相。
孩子对性问题的认识，被我们的一些父母给成功地推迟了。曾经有一个女孩已经十四岁并开始月经，可她对性的认识并不清楚，她自己看书得出一个观点：结婚就是为了混合两ä个人的血液。于是，考虑到她妹妹还没来月经，她就尝试和另一个来过月经的女孩进行交媾，达到เ混合两个人血液ຂ的目的。
通过精神分析法，我们已经对这种神经症有了清楚的了解。这种人的性生活开始和性变态患者非常相似，早在幼儿阶段，他们就已经有了性变态行为，有的还持续到成年之后。到青春期，或者稍微晚些时候，因为ฦ某种内在原因，压抑作用开始发挥作用，于是性行为受到了阻碍，此后，性变态状态便被神经症所取代，可仍然保留着显著的性冲动。这种情况可以用一句不恰当的俗语来表达：“年轻的妓女变成了老尼姑。”只是，这里“青春”的时间太短暂了。综上可见，神经症可以取代性变态这一事实让我们看到，神经症是性变态的负面，这和我们上面说到的“在同一个ฐ家庭中，性变态和神经症可以同时出现在不同性别的家庭成员身上”的事实是一样的。
升华作用是先天病态倾向发展的第二种影响，这种作用可以为强烈的激动找到一个发泄口，从而对其他方面起到作用，这样使一种原本具有威胁性的倾向，变成一种能大幅度提高精神工ื作效率的有效因素。我们从这里可以
我们只有先弄清楚引发女孩阴蒂激动的来源，才能真正了解一个ฐ女孩是如何变成女人的。众所
当然，在这期间，毫无经验的新娘完全没有感觉，因为要转移这种刺激还是需要一段时间的。如果阴蒂区不情愿放弃这种激动的状态，那么新娘没有感觉到阶段就要持续较长一段时间，这通常是因为婴儿期性活动过度的原因。
我们对此的认识在1้923年之ใ后发生了一些变化，我们认为在儿童发展了这两个性器官前期体系之ใ后，还有一个性器官期，这是第三个ฐ阶段。这个阶段也只有一种性对象，性行为在一定程度上也是集中的。和性成熟的最后体系不同的是，它只认识男性性器官这一种，故可称之为“男性生殖期体系”。亚伯拉罕的理论体系中，认为在胚胎期性器官还没有分化，两性还处于相同阶段时，可以看作是这个体系的生物学原型。
在一般情况下，对象选择可以分为两ä个时期或叫作两次跨越。第一次跨越大概在三到五岁之ใ间，当到达潜伏期时，便突然中止或者慢慢消失，性目的完全是儿童式的。而第二次的跨越从青春期开始，它将决定性生活的明确形式。
林达奈非
二、自体享受
待症好像和性目的变得更加毫无关系了。我们由此在想，这种情况是虐待症的变异呢，还是原本就存在？研究很容易发现，被虐待症是由á于把自己看作性对象的原因，只是一种指向自己的虐待症。我们临床分析了一些极端的被虐待症患者，发现了很多因素า是相互作用、相互强化的，其根源在于原始的阉割情绪、良心感等被动性态度的症状。和前面所说的厌恶感和羞耻心一样，这里所要克服的痛楚感，也是原欲的重大阻力。
在有历史记载以来，这种性本能和残酷行为之间就有很大的关系，这种情况昭然若揭。可是到现在为ฦ止，还没有人超出“强化的原欲中的侵略因素导致这种现象”的观点，用别ี的理论来解释二者之间的关系。一些研究者认为，原始的人吃人习性的残余留แ在本能里就成了侵略的欲望。用另一种方式可以表述为ฦ，这种征服对方的现象在个体发展史上，同时也是一种更加满足本能欲望的表现。也有人持不同意见，认为每一种痛苦中都包含着可能的快乐。说到这里，我觉得这个讨论可以先总结一下了，通过上面，我们得出一个大概结论，上面的种种解释，并不能非常完美地诠释这种性变态现象，因为ฦ这里还有心智、能ม力等在起作用。
但有很多专家常常喜欢夸大不同性颠倒者之间的差ๆ异，而对他们的共同之处忽略不计