眼睛的视力出现问题了，却自以为能看，偏要观察，脚๐跛了，却自以为能行。偏要行走，结果踩住了老虎的尾巴，处于凶险之中ณ。以匹夫之勇盲目行动是危险的。
六三这一爻辞告诉人们的道理就是：莫逞匹夫之勇。
小心行动：国君管理这些重臣像跟在老虎尾巴后面走路似的，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
履—小心行动，小心周旋。详见《坤卦》。
此事正在酝酿之中，眼前还不能如意。不要盲目前进。注意车轮胎，与此有关。夫妻吵嘴，反目。
【量力而行，从小事做起。商场如战场，力量不足难以取胜。】信息不通，求事不成，现在力量太弱，是养畜力量的时期。吉利ำ。适合从事餐饮业。喜欢烹饪美食。
小蓄这一卦主要是谈要积蓄力量，但是蓄积已๐经达到极限，蓄积过度丰盛，就将招损。这一爻再以盈满告诫蓄积应当适可而止。天上下雨大地会将雨水储存起来。就像人积累็自己的德行一样。可是凡事都不可过度，雨下得太多，大地上便会出现涝灾，月壳满圆之后，就开始逐渐亏损。
本爻是小畜积累到最后，盛极而衰。既经降雨，就应当安于现状，不可再贪多无厌，要懂得适可而止的道理。
*โ***【中平之ใ卦】“辛妻财未土应爻”变“壬官鬼午火”
（六四以一阴畜ไ众阳，柔顺的正，上承九五，无灾难。六四与九五君王心志相合，有诚信。从惧怕中脱离出来，不忧虑，没有灾难。）
姬ภ旦，又名叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(เ今陕西岐山北)，史称周公。是西周初杰出的政治家和军事家。
周公不离王；周公
所以说，假如你因为ฦ自己的不成熟，不稳重。失去了一些机会，而感觉到日子过得没劲的话。那大可不必。
月亮不圆，不可怕，一定会圆起来。可怕的是，月亮已经圆了！月亮圆了以后的局面是什么呢？是不圆的开始。
少年很不幸。拥有这样的一生，恐怕没有几个人能ม承受得住。
转身，上帝用手一挥，指着一个人道你看这个ฐ人，生前比你幸运得多。一辈子一帆风顺ิ，没有遭遇任何挫折，但在生命最后，他逍遇了和你一样的劫难。那场病变使他失去了所有财富。只是，他一无所有的时候选择了绝望自杀，但你选择了坚强地活下来！”
那么，《易经》为什么不置可否地提出与不该亲比的人亲比？甚至，你可能要面对一定程度的伤害？是否真有那样一种情况，让你明知山有虎，偏向虎山行，要硬着头皮去与人家套近乎？其实，大《象》的“原，筮”已经告诉了你，即使面对有污点的人、与你不相投的人，也要进行有效的分析和判断ษ，以决定你是否与其亲和、如何亲和等等。与人交往要有所甄别，能交则ท交，能避则避。不过，不管怎样，你都需要保持大海一样的心境——海洋没有拒绝过任何一条河流，所以包容了每一滴水，成就了自己的浩瀚。而对你来说，是否善于与不喜欢的人交往，善于在一个不喜欢的环境中ณ折腾，也是衡量自己社交成熟度的标志。同时，以宽容的心态面对每一个ฐ人，真诚地体谅对方的处境，原谅对方的过失，也不失为一种美德。
与朋友交，自然是人生快事。宋东坡曾作诗吟诵朋友之ใ情“与君世世为兄弟，再结来生未了因”，堪称情深意厚到了极致。但如果你面对的是你并不喜欢抑或本不该结交的人又该怎样呢？六三“比之ใ匪人”的解释有多种。“匪人”，有解释说是行为不端的人，有解释说是不信实、不可接近的人，还有说是非正常交往的人等等。总之ใ，与“匪人”亲比，都带有某些不确定性和危险性，不是一件愉快的事情。因此爻词对“比之匪人”未定吉凶，只有小《象》说“不亦伤乎”，对这种亲比的结果提出了质疑，同时，对不加选择地与“匪人”亲比给予了提醒和告诫。
象再曰“邑人不诫上使中ณ也”，上指上卦九五，使中即上卦九五不只在上中ณ，也能在下中，使其在上下中之ใ中。此言五二中通，中通则上下中爻可以任意交换，而这种交换形式是无波不惊的，无任何干扰影响。即是下为二坤，群阴爻即邑人，九五来二离二，群阴皆无任何警觉。来二则上四爻仍为ฦ二坤，离二则下四坤还是二坤，故曰邑人不诫。
象又曰“舍逆取顺失前禽也”，来知德《易经集注》：“用命不入网而去者为ฦ逆，不我比者也；不用其命入网而来者为顺。比我者也。”此以猎事作解，非。实际是：阳上阴下为ฦ顺，阴上阳下为ฦ逆。师卦阳在阴下。师逆时过，故曰舍逆；师后即比。比卦阳在阴上，时在比。其比为顺故曰取顺。失前禽即师阳变比阳，所以三驱象出。
终清一代未出现因宗室内部ຖ的斗争引起的全国战争。
八旗制度，平时耕猎为民,ไ战时应征为兵，两手都要抓，两手都很硬，是一种团结的制度。
占得此爻的人，成功的**โ很强，对于现实物质利ำ益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”
初六处下卦坤卦之ใ初，距九五之ใ位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之ใ交，格外的吉祥。
如果有了私心，眼睛成了有色的，用人的时候不是从大局考虑，一定会遭到重大损失的。用人不疑，疑人不用，如果前面用有能ม力的，后面用自己信得过的遥控掣肘，下场也不会好。当事业开始有了一定的基础，事业进入成长期后，如何回报大家就成了领ๆ导者躲避不了的事情，而且越早有打算越好，不要考察大家的耐心。这是需要一定智慧和心胸的，论功行赏，功如何认，赏如何定，谁是功臣，谁是不能用的小人。领导者在这方面下的功夫、伤的脑筋一点也不小于运筹一场战争，当然这是值得的，这是在用事实告诉大家国家、团队需要怎样的人，你为国家付出了，国家会怎么เ回报你。标杆树立起来后，内部ຖ伤脑筋的事就会少好多。榜ึ样的力量是无穷的。而如果赏错了人，用错了人，让能者贤者寒心，小人得志，那危害性也不亚于一场战争。
在战场上发现决策错了，马上改正，与整体的利益相比，自己的那ว点面子不算什么，迅速撤退，决不拖泥带水，避免陷入更深的泥潭。方向错了，本身已经损失了，如不能清醒面对，还是心存幻想，为了弥补先前的损失，投入更多资源挽救，就会犯更大的错误。机会出现的时候，需要出击的时候，任人唯贤还是任人唯亲的道理，我们不用多讲，生活中太多这样正面反面的例子了。关键是知易行难，人是感情动物，可在有抉择权领ๆ导面前只能有一个ฐ标准：谁去了能把事情办成、办好。
当晋兵开发到郑国边境时，郑国已经投降了楚国。一些将领建议，救郑已没希望了，不如收兵回国。
荀林父为三军的首脑，但担任全军统帅时间不久，威信未立。而手下的战将，许多都是世代战功卓著的将门之后，尤其是中ณ军副帅先，自恃数世战功，根本不听荀林父的号令。
中国人爱用“纸上谈兵”的成语，来形容那些空口说大话，却无一点实际本领的人。这个成语所指的原型，就是这个故事的主ว人公赵括。
故事：
那么，当你己้有了“死对头”时，你可以试着用以下的方法来化解你彳门之间的恩恩怨怨。
在曰常生活中ณ，难免有磕磕碰碰的时候，正所谓冤家宜解不宜结，多个冤家多堵墙，何必为了一件小事而耿耿于怀呢？更何况山不转水转，谁都可能有求到对方แ头上的时候。
处变有谋略