第二步，震已占主ว流而兑退位为惯性，参照上震下兑的归妹卦藏机。归妹是安宁有主、婚配之意。
兑悦正以自己心愿在贯彻意志，碰到的是随和顺ิ利的态势，正是坦途。
履卦与小畜互为综卦，这两ä卦的卦爻结构都是一阴对五阳，但是小畜ไ卦的六四以阴居阴，当位得正，柔顺利贞，能ม够蓄止刚势力前进的势头，而履卦的六三以阴居阳，本身也带有一事实上的刚性。由此而形成的态势就不是如同小畜卦那样的以柔软蓄刚，而是以刚遇刚了。
在易经之中，履这一卦主ว要是践履、履行的意思。《杂卦》说：“履，不处也。”履是行进而不停留。《说文》中指出：“履，足所依也。”履是脚๐上穿的鞋子。综上所述，履的本义是鞋子，引伸为践履，履进，礼节。古人认为，人的行动要受到礼ึ的节制，不然就会乱来，故履有该怎样行动的意思，这就是礼。
2、洞察领导是否有作秀的嫌疑ທ。
1、试探领导的态度。
讲诚信不能ม只是口里说说，而要落实在行动上。其中最重要的就是要落实在帮助人的具体行动上。《周易》有好几个卦在谈到“孚”时与“富以其邻”联系起来。何谓“富以其邻”，就是要让邻居也富起来。小畜卦九五爻辞云：“有孚挛如，富以其邻，”《象传》解释此句云：“有孚挛如。不独富也。”“不独富”也就是要让大家首先是邻居也富裕起来。
“孚”是《易经》哲理的核心，在六十四卦中，“孚”字就出现二十六处之多。这些出现“孚”字的地方，大多阐明了这样几个道理：第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争。第二，如果有诚信，则可逢凶化吉。遇难呈祥。第三，诚信比物资重要。第四，诚信也要落实在帮助人上。第五，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。第六，诚信的核心是出乎“中”，讲诚信要做到真正发自内心。
占得此爻者，一定要注意“脱离”、“反目”这两个ฐ词。如果开车，则ท要检查一下车轮。还要准备好备胎。如果已婚，则要注意可能会夫妻反目失和甚至离异。就像车身与车辐相脱离那ว样。
小畜卦第三爻人生启示ิ
为了坚守你的信念和理想。重新า回归到เ你所追求过的正确的轨道上来，有何不可呢？
已๐经有了积蓄。就应当反复进行，积少成多，聚沙成塔。这样做是绝不会有过咎的，是吉祥的。相反，如果有点积蓄就沾沾自喜，固步自封，停下来不再积蓄，这样做就会有过咎，也不吉祥。
王志东虽然已经离开了新า浪网，但他借船出海的举措，运作相当成功。
借鸡生蛋
古哲面对风天卦符号，与山天大畜卦符号对照了一下，发现了二者的共同点和不同点。
古哲面对风天卦符号。必然想到了北方大地这时候刮的南风，带着相当高的温度。帮助小麦枝叶根杆中的营养物完全调动到小麦颗粒中，将小麦催熟催干。小麦这种生命体在个体生命结束前，将一切营养精华保留แ到了种子中，从而也奉献给了种植保护它们的人类。在这种情况下，小麦颗粒不是主要变大，增粗，而是变硬，甚至体积还有些缩小。农民讲，麦熟一晌。蚕老一时。这种成熟ງ过程如果获得充足的阳光的热风，真是一天一个样。农民遇到这种好天，得天之ใ助，就容易将丰ถ产化为丰收了。反之，如果雨水连绵，小麦成熟期延后，龙口夺食就难得多了。
【比卦占婚姻】
男方有男子汉气概，女方有女子的温柔体贴，这样的爱情让所有人羨慕。在恋爱过程中ณ，双方都能在对方身上学习到很多长处，以弥补自己的短处。这种能让人不断ษ进取的愛情才是最完美的。
伊尹投宿在一家小店中。夜半，他被一阵微弱的脚๐步声吵醒，不久ื，又睡着了。接连几晚都是这样，他感到很奇怪，决心弄个明白。第四天晚上，伊尹不到半夜就穿好衣服，静听外面的响动。半夜时分，乂有脚๐步声了。伊尹小心地顺着脚步声跟踪前去。
伊尹成人后，满腹才学，有经天纬地的志向。他决心为天下人民干一番事业，就来到京城，希望能ม有用武之地。来到เ京城的路途，他就看见民不聊生，满目凄凉的景象。到京城后，所见所闻更使他触目惊心。
有一种说法，叫做生活不需要技巧，要获得真正成功的人际关系，就只能用爱心去和别ี人推心置腹地打交道。
一个人能ม力虽然不大，但只要肯团结、帮助别ี人，他将受到同样的回报。
亲笔有道，本卦瑕发了‘亲爱精诚德的道理，天大人众必须ี相亲相辅，在刚毅的领袖领导下，和平共处，才能精诚团结。比卦之象，君臣同心，严谨治国，月圆当空，，主ว光明之象，秀才望月久，乃举杯对月，自酌自饮，其月盈盈之象，药卢在高处闲置，表示ิ无病不需熬药，枯树开花，生晚花，，此为众星拱月之象。比卦卦辞，亲笔之德，团结为本，比卦爻辞；亲笔之道。比，指亲密无间，团结互助，吉祥的象征，下属顺从上级。只要有诚意，不管怎么เ卜筮占问，能够辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，就不会有祸害。如果没有诚意或有意不诚，必然凶多吉少，前途穷尽。
通观此卦，初爻为远人。二爻为贤士，三爻为求进之士，四爻为在位之宰相，五爻为君，上爻为ฦ化外之民。此皆非王民，其休咎不同者，物情自不能齐也。《易》中一阳之卦有六个，其最吉者莫如比卦，以其九五一阳居天位，而“上下应也”又师比共为得位之卦，得君位为比，得臣位为师，师之群阴来而居下，载九五阳刚中正之君，有乱后得明主，各安其位之象。
但是，小人在作战时立了功怎么办呢?“赏之以金帛ຑ禄位可也，不可使有国家而为政也。”可以赏给他们一些钱财，但是，不可封他们为诸候或是大夫等爵位，不要给他们领地，也不要给他们官职，或是对他们加以提升，否则必会形成祸害。