一旦与人有了讼事，不要回避，要敢于面对现实，要勇于承担责任。找到一位德高望重的人，或者是有权势的人进行公正、公平、公开、合理的调解、裁决。倘若动不动就到法庭说事，即使赢得了官司，可是你也付出了物质与精神上的代价。其中ณ，精神上的代价是永远不能ม补偿的。
遇有争讼事，调解为高策。
译文；倘若自己้败诉，那就认罚，主动给对方แ以物质赔偿(复即命)，这样才能ม够让自己今后的生活与工ื作平安、顺利ำ(安贞吉)；诉讼不赢，返回遵从王命，改变一些（态度），维持安定生活。诉讼，很吉利。
九四阳爻居于偶位，自然不会安分。他自然也想争夺些什么，可是他与九五相争，怎么能胜利呢。识时务者为俊杰，吃了亏后变得老实了，开始安分守己，自然也会吉祥。
只有九二与九五为ฦ阳爻，九五以阳爻居阳位，是尊位、大人位，居君位而中正，九二却居于下卦的第二爻，身份地位明显低于九五。九二与九五是敌应关系，两方因某事发生了争讼。九二当然不是九五的敌手，但是其自恃己้见，以为不管对方势力多大，官位多高，只要自己有理，就可以争讼一番。但要知道，下不能犯上，地不能逼天。九五为尊，九二与九五“叫板”，属于以下犯上，在当时的集权制的社会中，这是自取祸患，明显地打不赢这场官司的。
从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，虽然失位，但是得中。在本卦之中，
这个就是所谓“无讼”的理想。
“在经济活动的过程中，要做到诚信公平，避免诉讼的出现。一旦诉讼出现，要公平合理的解决之ใ，让双方当事人都心服口服，使已๐产生的诉讼彻底消失。”
原则一：奖赏要循序渐进
纵观历史，功高不震主ว的情况其实并非没有。曾国藩就是一个典型的例子。曾国藩以一介书生创建湘军，开办洋务，使当时危如累็卵的清朝得以延续，其功劳在当时盖世无双。但曾国藩善于审时度势，生前位极人臣，死后得享尊荣。仔细琢磨清廷对曾国藩的奖赏以及曾国藩对下属的奖赏，我们可以发现一些有益的启示。如何避免对下属赏无可赏？曾国藩的故事告诉我们，要遵守以下五个原则。
“敬慎不败”——唯有以诚敬谨慎的态度行事处事，才能让自己利于不败之地。
感慨不过瞬间。抬头望，远处飞鸟翔集，在河面自由来去。你不是鸟儿，你天生没有一对能ม够飞翔的翅膀，一切的行进都要靠自己้的努力，这一点你羡慕也没有用，这是出身和物种的不同。都说人生无悔，开弓没有回头箭，眼下你能做的，唯有小心谨慎前行，别让自己在泥里迈不开脚，挪不动步，拔不出身。
老莱子一生未做官，家境贫苦，生活艰难。他同妻子每天日出而作，日落而归，靠种地维持一家人的生活。夜深人静时，他才在灯下读书写作，去思索探求人生的真谛。
春秋时期楚国有个孝子，人们都叫他。老莱子。老莱子与圣人孔子是同一时代的人，著有15篇阐述道家奥妙的文章，名气很大。他是个老实本份的儿子，恭敬地侍奉父母，要多孝顺有多孝顺。
这个时代是平等时代，就是社ุ会地位人人平等，一切不平等都该取缔。
在社会上收到欺骗后产生的觉悟只能增加自己的防范心理，而不能使自己成为生活中的强者。个ฐ时代，把自己的意志强加于人的，就是强盗，不管你是什么เ身份。
孟母知道了儿子的心事，对儿子说：“故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎ๆ子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼。”孟母的一席话把孟子的担忧和犹豫一扫而空，孟子随离家周游列国，受到了各国的空前欢迎，他的政治主张在许多诸侯国得到เ顺ิ利推行。
孟母对于家庭一生操劳，尽管孟子已经长大成人，但对孟子的教育和督促从来没有放松过。在齐国，孟子多次向齐宣王阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄十万钟酬谢孟子，但是却不肯积极推行他的政治主张。他非常想去愿意采纳他政治主张的宋国，可是又担心母亲年事已高无人照料。
实践——为每个ฐ孩子创造适合的教育
高升实验小学校试图通过个性教育的研究与实践来探索学校如何“为每个孩子创น造适合的教育”，在用个性教育理念来指导整个学校教育实践活动、以学校育人目标的达成来丰ถ富学校个ฐ性育人内容、以“教育活动课程化”来拓展学校个性育人途径、建立适应学生发展需求的个ฐ性教育保障体系四个方面进行了深层次地思考。
建安十六年(211年)，以骁将马超、韩遂为ฦ首的十部ຖ联军，聚集10余万人马，据守。马超受挫后，提出划河为界ศ的议和条件，被曹操拒绝。马超多次前来挑战，曹操坚守不出，使马超欲急战速胜不得。九月，再次提出划地为界ศ的要求，并送子为人质。贾诩认为可以表面上假意应允，麻痹对方，实际积极准备，伺机歼敌。曹操又问计于贾诩，贾诩说：“离之而。曹操用其计，利用过去与韩遂的友谊，故意在两军阵前和他叙旧ງ；又故意涂改给韩遂的书信，使之落到马超手里，引起马超的疑忌，促使他们内部矛盾激化。曹操视时机成熟，主动对关中军发起进攻，大胜而归。
建安十三年(208年)，曹操攻破荆州，想乘机顺江东下。贾诩劝阻说：“明公昔破袁氏，今收汉南，威แ名远著，军势既大；若乘旧楚之ใ饶，以飨吏士，抚安百姓，使安士乐业，则可不劳众而江东稽服。曹操不从，结果在赤壁之战中ณ大败而归。
作为刘邦评为ฦ三人杰之一，韩信开始就被封爵齐王，但不久改封为楚王，再之后就被降级处理为ฦ淮阴侯；韩信是三人杰之中ณ唯一被封王的，这也正常，因为他立的是军功。但从齐王改为楚王就有讲究了，因为ฦ当时齐地富裕而相比之下的楚地贫瘠（刘邦是面上说因为韩信是楚人，所以改封为楚王让韩信回老家光宗耀祖，但其实是心里对韩信的绝对不信任，让他到贫瘠之地待着，少点起兵造反的资本），而后再贬韩信为淮阴侯就更明显了，更重要的是让韩信待在长安不让其回淮阴封地，说白了就是软禁嘛。
韩信是能掌管大集团军作战的一代名将，但我们可以相信他只是一名典型的职业军人，因为他带兵作战一流，保障自己的事业安全九流（而且在这方面很天真，不懂得惴摸君皇的心理变化，更糟糕的是不听劝告）。
谁知这些大臣听了，都不以为然，且无不哈哈大笑。见状，箕子再没说什么，只是摇头，叹气。果然，没过几年纣王就建了肉林，悬肉其中ณ，旁้边设上炮烙。还造了一座很大的池子，蓄满了美酒，何时想喝，临ภ池即可长饮。群臣谏议，渐渐地他就烦了，后来就大加刑戮，弄得众臣归周。由于纣王荒淫无道，他最终被武王逼上鹿台，失去了统治。
这个大臣，原来就是商纣王的叔父箕子。退朝之后，有些同他要好的大臣便去继续问他缘由。这时箕子才向求见的大臣们说：“我看到เ了这双象牙筷子，就担心纣王会变坏呀！”众臣不解，说一个堂堂国王，怎么能会从一双象牙筷子变坏呢？箕子这才又向众臣们叙说起他自己的看法来。箕子说，列位想想看，这样好的筷子，纣王肯定不会把它放在土制ๆ的碗罐上，那会显得难看，也太委屈了这玉筷子。它该配上一些玉制ๆ的碗碟，才显得好看。有了玉筷、玉碗碟、玉杯，吃什么呢？用这些精美的器具盛些豆角豆叶之ใ类的东西来吃，恐怕纣王也不太乐意了，他必然要在这样的碗碟里装ณ上旄牛、大象、金钱豹的胎来吃才感到有味。而有了这些后，他肯定不会再愿意穿粗布短衣站在茅屋草棚下吃它，他就会要人费时织衣，费人盖房，而锦衣广厦了。如果这样长久下去，人们就会对他不满而进行斥骂，他就会对不满者镇压，必然变得残暴。那时候，你我还能ม站在这朝堂上吗？