初六以阴柔之爻居于卦下，象征处讼之际也应以退让为ฦ美，退让就可以平息争讼，退让就会给对方留下一条宽广的路。息事宜人，讼莫善焉。本爻代表的意思是：不要长久纠缠于争讼之事，略有言语摩擦为了获取更多的猎物，自己经常做一些超越常理的事情，招致大家的议论(小，最终大家对此类事情采用了听之任之的态度；不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。不用所事；在这里是对与争讼的事情，不要长期地坚持下去，虽小有言，既然有小的口舌之便，不必担心，最终是好的，因为小言可辩也。，这一爻启示我们；人与人之间难免会出现矛盾。从某种程度上来说争讼就不断扩大，因此我们要懂得小有言可辨明的道理，只要采取一定的方แ法，以宽厚代人心，人与人之间的关系才会和谐，
但当明辩说，终是获休祥。
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中ณ士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能ม取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
这一繇是说积蓄的财富尚少，不能满足需求，就好像被匪寇打劫了一样。对此，一定要谨慎地处理，才会有吉祥的结果。告诫君主要慎于消费，如果挥霍无度、铺张浪费，结果就不好。比如：大兴土木、穷兵黩武、强征徭役、大肆选美、好大喜功等都是耗空国力的举措，对此决不可麻痹大意，一定要慎之又慎。还有一步一步接进目标，离目标越近越有危险，每一步都需要采取不同的措施来防范这些危险。到เ达目标之后则要贞吉，之后需要礼ึ贤下士。这也是得道多助，失道寡助，这就说明了；
至于在人类社会学的引申可以理解为ฦ正处于含苞待放的时节，可以准备收获纯情少女的情了。
在植物学上需于血是作物的种子开始萌发胚芽四周开始出现红色液ຂ体的阶段，而相对于动物以及人类则主要指青春少女的月经开始酝酿，但还没有正式形成排放的的状态。
这样的路就是给你这样的弄潮儿准备的。平坦的路每个人都能走，也正因为ฦ大家走得多了，那条路才成为了一条平坦的路。那条路没有更多的精彩，没有更多的收获，不是一条真正属于你的路。你的路，是一条开拓者的路，一条很少有人走的路。所谓的难，所谓的险，不都是意料之中、早已做好心理准备了吗？你之前夜以继日勤学苦练的付出，不都是为了有朝一日能够一试身手、崭露头角吗？虽然人微言轻、身份低下，但处下不忘进取；虽然前有险境、吉凶未卜，但见险而不退缩，对你来说，这就足够了。
你已经站在河岸，沙滩很软。但站在岸边的你不是看客，不是为了看看风景再折返而去。现在，道路已在眼前，尽管那不是一条平坦的路，而是横在眼前的一条河——有深有浅有泥有浪，甚至会有生命的威胁。
一个家庭稳定，物质财富是保障。一个国家稳定基础就是要为每个家庭的生活提供基本保障，这就一定要保障人民生活必须品的基本供给，而供给不仅需要生产而更重要的是要有一定数量的储蓄和储备。储蓄和储备不仅要满足国民的基本生存需求外，还要满足国家战略物资的需求。需有两层意思，一是养需，二是需待。从卦象上看，乾刚ธ在内，水柔在外，象征人有能力且能表现谦虚，再看互卦，下互卦为ฦ兑，代表快乐่喜悦。上互卦为ฦ离，代表文明热情。一个ฐ人有能力，性格也好，所以卦辞甚吉。对照人生经历来说，成长过程中ณ，不能操之ใ过急，拔苗助长，需要有耐心，循序渐进。而诚信的重要性，更是不言而喻。水在天上，雨会下，但终会停，这就告诉我们，一是需要等待，二是老天也是讲诚信的呀！
为了满足人的需求，满足一个家庭的需求，满足一个民族和一个国家生存的需求，首先考虑的都是如何占有更多的物资资源！除占有资源外，还要极大地发展生产，以保障供给！因为ฦ，经济的基础是资源和生产，而扩大生产的重要举措，就是要提高生产力，而提高生产力的必备条件就是要有适合生产力发展的生产关系以及与其配套的科学技术。
爱迪生一生只上过三个ฐ月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举ะ世闻名的“发明大王”。
爱迪生的学习故事
周朝：褒姒也就是“烽火戏诸侯”中的那ว个从来不笑的美女。《东周列ต国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。个人认为这个ฐ褒姒应该比妹喜妲己要强，历史上没有很强调她的“纵情声色”，而所谓“烽火戏诸侯”则完全因为周幽王这个ฐ老色鬼自己发贱，看人家不笑就非要逗人家笑，最后不惜动用国家机器开超级大玩笑来逗人家乐่。虽然证据不足，但我还是觉得这一定不是什么褒姒要灭亡周朝的“阴谋”，她不笑估计是性格本来如此和而又身处危险的境地所导致，而周朝的灭亡和这之ใ前不久周厉王造成国家动荡元气尚未恢复加上幽王身边汉奸作乱所至。谁之过？臭男人之过。所以，我们得到的教训是：不要总向mm发贱，不然你会死得很难看
妲己与妺喜、褒姒、骊姬并称为中国古代四大妖姬。
于是孙悟空向老者询问了菩提老祖的住址后便直奔而去到เ了道观的门口,ไ菩提老祖的门童早ຉ就知道他要前来,ไ便迎他进了门，见到菩提老祖正盘坐在修练台上，两排坐着都是他的弟子，孙悟空心中汹涌ไ澎湃，激动不已，扑通一声跪到เ地上，连叫师父，边叫边磕头，菩提老祖便开始发问了，问他叫啥名啥，来此作啥，悟空便把自己的身世谦诚地说了一遍于是菩提老祖便赐他姓，法名悟空，收他为徒从此孙悟空天天跟师兄们起早晚睡，舞刀弄枪，勤练基本功日复一日，年复一年
孙悟空为ฦ了求得长生不老之术,在众猴的建议下,决定远赴深山,向高人学艺他划ฐ着几根木棒做成的船,从花果山漂洋过海,历经千辛万苦来得了这花花世界ศ，然而世人都以为他是个妖精，处处戏弄他猴子的生活毕竟和人类的生活不同，在当时的年代不可能和谐相处在一次被人类戏弄之后，他钻进了深山，他感觉那ว座山有一股灵气，将来会是他人生的一个转折点正恰遇到一个唱着＂神歌＂的挑柴老人，便上前道：老神仙，你方才歌中ณ唱到เ歌词是否,老人家放下柴禾对他说,他那有这个本事,是某某道观的菩提老祖所教
他救灾是采取“以工代赈”的方法，这样既ຂ解决了救灾问题，也得以让经济快速恢复！在这一点上，我们的明孝宗在450่多年前就已经做了罗斯ั福的新政的一部分方案！他主张官员生活节俭，以自己为ฦ榜样，从不铺张浪费，更不贪恋女色，**之中他只立了一位皇后张氏，也许是因他想起母亲所受万氏的欺凌之苦，又更怕**โ的嫔妃们亦如早年那ว样嫉恶争斗，于是一直拒绝再立嫔妃，每天都像民间的普通夫妻那样，与他的皇后张氏同起同睡，相敬如宾。就连宴请群臣也不奏乐，更无戏曲歌舞。史称其时为“弘治中兴”。
孝宗朱祐樘。公元14๒87年，明朝皇帝ຓ明宪宗的贵妃万氏病故，不久，明宪宗因思念贵妃万氏悲伤过度同年驾崩，于是他的儿子明孝宗(朱祐樘)继位登基。明孝宗是一位爱国爱民的好皇帝，也许是因为他自小的命运坎坷，深能体会世间的疾苦，在他登基后的18年里一直都勤奋治国，生活节俭，即便是拖着虚弱的病体，仍然对国家大事细心询问，惩恶除奸。先是将吏部的一些贪污受贿的不法官员一律撤换，又把内阁里的党派官员罢免，同时把那些因直言上书而被罢免的贤臣良士请回来，重新启用。全力铲除那些只会谗言献媚的奸诈贪官及其党羽。他多次减免受灾地县的赋税，修缮长城，抵御蒙古的入侵，收复失地，严禁朝中宦官霍乱朝政。弘治5๓年，明孝宗下令重修了苏松河的水道，历时近三年的修建治理终于解除了苏松河的水患，让那里的百姓安居乐่业，再度成为了有名的鱼米之乡。
人心不足蛇吞象，过于强的物欲只能使人更加贪婪。无法填平的奢望，只能是一种恶性循环。退一步海阔天空，忍让是一种美德，并不是因为退却就显得自己懦弱无能。俗语说宰相肚里能撑船，一般人虽然没有宰相的胸襟，但总会有人如君子般成人之美。有种说法是，远亲不如近邻，搞好了邻里关系，有个ฐ大凡小事，邻里之间都有个ฐ照应。积极争取固然是一种值得推崇的进取精神，学会放弃也是值得学习的君子美德。
放弃是生活时时面对的清醒选择，学会放弃才能御下人生的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活得转机，渡过风风雨雨，懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实，坦然和轻松。
功绩二：
为什么最终是朱元璋代表群雄、更代表人民完成了统一国家、结束战乱、恢复汉民族政权的使命？这究竟是历史的偶然还是必然？我想，这固然是命运和上天对朱元璋的眷顾，却也是朱元璋自身才智、力量和德行等综合优势的最终胜出，比如朱元璋的军队纪律严明，对老百姓秋毫不犯，深得民心；比如他的军队将士齐心，整体战斗ç力极强，尤其能打恶仗、硬仗；又比如朱元璋在战略上高瞻远瞩，决策一贯正确，并且高参尽心、猛将云集……
虽然清缅战争以缅甸è入侵中国为开端，但却是一场双方以争夺地区利益与霸权为目的的战争，战争以中ณ缅议和、缅甸è名义แ上对中国称臣为结局，两个国家都没能达到自己的期望，清朝在这场战争中损失了大量兵员，耗费大量白银，最终也没能征服缅甸，而当时在东南亚称霸一方的缅甸è也因为这场战争元气大伤，整个国家的路线发生了变化，对泰国的吞并战争也因为ฦ清帝国的巨大军事压力由接近完成最终化为泡影，而这也是清帝国对缅战争对东南亚产生的深远影响之一，对缅战争没能为清帝ຓ国自身带来直接和眼前的利ำ益，可是给东南亚地区带来的一系列连锁反应让研究这个东亚强权的史学家们产生很多思绪，而这也颇值得对这段历史有兴趣的我们玩味！
时隔18年后，即乾隆五十三年（公元1788๖年）四月，缅甸国王孟云为应付周边暹罗等国的压力，主动改善对华关系，派出使节奉表纳贡，此事才圆满结束。换句话来说，中ณ缅关系又被重新纳入了东亚朝贡体系，中国得了面子，缅甸得了实惠。
曹操杀杨修的理由á很正当：汝怎敢造言，乱我军心！
当杨修以为ฦ自己此番๘可以体面地退军时，不料却被曹操不体面地杀掉，首级号令于辕门之外。
三是管理者要学会放低姿态。管理者管理企业与员工时，越是放低身姿的管理者，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上”的转化。越是高高在上的管理者，越不会受员工尊重，因为这里面有嫉妒、虚荣、自尊、尊重的心理要素在里面。总的来说，员工们越被受尊重，工作幸福感与满意度越高。工作的积极性也随之增加。、
二是管理者顺ิ从员工们的思想，让员工参与到เ企业每个环节中ณ来。管理者越是没有个人的思想而去遵从员工ื们的思想，越是能治理好企业。即是“不治”与“治”的转化。员工ื们知道，他们的工资与奖金，还有各种福利，当企业越来越赚钱，越来越好的时侯，能让他们一样能分享胜利ำ的成果，那么，遵从员工们的思想去管理，员工们会把自己当做“主人翁”，而且还会具有强烈的企业奉献精神、积极性与高忠诚度。如果企业不懂ฦ分享的话，遵从员工们的思想，就会适得其反。通过合理的分享，那么管理者顺从员工们的思想，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。
夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。他的部ຖ下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”从此以后，伯启每天很早便起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
从长春途经北平，北平伪华北政府请汪精卫在中南海居仁堂演说，汪精卫上台后久ื不发语，半天才说出话："那年我在被清朝逮捕入狱后，有人问我中国何时能好，我说在三十年后，我想今日在座可能也要问，我还是如此答。"说着泪水顺脸颊而下，座中不少青年，抽泣声响成一片。很快十几名佩刀日本军官进来，环立会场，汪精卫演说如故，结束时会场一片寂静。英雄末路如此凄凉，不堪一睹；走狗下场如此悲惨，后人须知。
正所谓学而知止、有定论，是象山所重，静安虑得则是顺遂而至。知止，最终显示为什么就是“集义”、“由á仁义行”。仅由象山所说“无物无我”，朱子指其为禅，似不为过。但深究象山之用心，总于知止处，开显仁义，则全然是儒家品格。
“艮其背，不获其身”，君子静则于其身无分别ี，是无我相；“行其庭，不见其人”，动则于众人无分别，是无人相、无众生相。程颐言“不见其人”为“外物”，亦世界众生“一合相”也。：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”动静不失其时，是不被时数所拘（君子以思不出其位），“无寿者相”也。
三七花色青，补肝脏，更补益巽人，巽人平时把三七花茶作为保健茶喝，养肝作用十分好。三七花泡茶能治愈肝风上扬引起的心脏不适。
巽人在日常保健之外，尤其要注意肝脏的保养，大家平时一定要多采用巽卦的食物，保健药物和经络原穴来保护自己。
匹配的内容不同，所解释的意义แ不同。如下离卦上坎，坎为水，下火上水，必然烧开锅，某个事件上其意马到成功，也可以在某种事件上形容为水必灭火。如果下坎上离，那就可能一事无成，水往下流、火往上烧，谁也不干涉谁。