4"度量衡"
看来，当"处女膜文化"在中国人心理上彻底消灭的时候，才标志着妇女解放，也才标志着现代文明的确立。
假如女人婚后一段时间没有怀孕，丈夫们便怨声载道。而在一些"有素养"ิ的人那里，嘴上不说，心里已๐经产生了离异感。这种更加虚伪的态度，表明他仍是"现代生殖崇拜"的信徒。
"娶ດ了她，那么小的乳房，有了孩子能行吗?"
性场和情场不同，在情场上学习的渠道很多，自己训练和体验的机会也是比较多的，大量的文学艺术作品、周围人们的得意和失意，都会潜移默化地教会人们如何去寻求感情、建立感情。情场技术高超的人当然容易捷足先登，但是手段笨拙的人未必就一定落后。然而到了性场，情况就大不一样，它更精巧、更细腻、更微妙。"天生就会"、"这点事不用学"的想法实在贻害不浅。
性生活绝不需要训练有素的专业艺术家，更不需要取悦于人、供人欣赏的艺术化的表演。但是，恰恰因为性生活是人生的体验，是自我的体验，因此它需要千千万万个热爱生命的人、拥抱生活的人去发掘和掌握。正是在这个ฐ意义上，对性生理结构和机制、功能ม和特点的了解和掌握是十分必要的。
同时，性生活是一种情感生活和艺术生活。同样是性接触，却会带来不同的心理效果。和谐的夫妻生活和甜蜜幸福的性交流，可以从并不见得符合审美标准的异性生殖器官的刺激和交流当中获取无限的美感。实在有太多的人沉湎于、局限于有形快感和结构快感。他们以窥见到异性的生殖器官而满足。有的男性以触到女性的，插入女性的为满足。当然也不排除有的女性以为性交作为一项义แ务，只是完成或实现了某种功能。还有许多人不厌其烦、喋喋不休地从生殖机制、感官刺๐激的角度来"发掘"性生活的快感。在这种人那里，孤独感和失望感会悄悄伴随，甚至厌恶感、怨愤感、索然无味、衰竭枯萎的感觉也都会油然而生。
在性生活的现实当中，每一个人的生理机制都是不同的，每一个人本身的生理建构和心理感受也是千变万化的。无论是性敏感区的分布，还是性敏感区的开发程度，都会因生理状况的不同、心理感受的不同、实际体验经历的不同而大相迥异。
18世纪的英国经院主义哲学家博克提出了不同的观点。他认为：审美感受就是通过感官获得的特殊的愉快。他说："ิ美大半是借助于感官的干预而机械地对人的心灵发生作用的物体的某种品质"，"是物体中ณ能够引起爱或类似的感情的一种或几种品质"。对于这些，审美的主体感官会感到松弛、舒畅，引发出类似爱的情感，这就是审美愉快。所以不仅视觉听觉可以感受到美，而且"通过触觉也能产生相似的效果"。博克把它称为"感觉中的美"。
眼睛、耳朵本身并不会思维，思维是大脑的功能，视、听得到เ的信息只不过为思维提供了资料。而鼻子、舌头、皮肤、手指……所感触到的事物，也同样为思维提供了材料。中国古代"盲人摸象"的故事就十分生动，摸到象的瞎子认为一条腿是个柱子，这当然也是在思维，如果这不算思维，不算认识，那么一片森林就看到几棵树木，难道这算思维和认识吗?
"……"
"原来，你并不爱我，你爱的是。"ิ
拜伦说："我们的生活不能没有激情，离开了它，我们的生活就是一种枯燥的东西。"而奥古斯丁所说的，就好象他是女性的代言人："我还没有爱上谁，但我爱上了爱情本身；我在寻找某种我可以去爱的东西，既然我爱上了爱情。"
所谓"受骗"的女性，仍然是将情感满足看得重的结果，她可以对男性的"性感美"无动于衷，可以对自己的性需求压抑控制，但无法抗拒"ิ甜言蜜语"带来的心理满足——为了情，女人可以奉献出性。
%%%素手美：
玉臂美是女性美最敏感、最灵活、最生动的部位之ใ一。在动态当中常常造成女性的仪态万方แ、风度翩翩。由于双臂是经常使用、经常摆动，动态感最强的部位，因而从性意识来说，最容易吸引男性的目光。和肩部美一样，玉臂美也是最容易通过健美活动来实现的部位。