灌坛令太公望
风伯、雨师，都是星宿。风伯，是箕宿。雨师，是毕宿。郑玄说：司中、司命分别是文昌第四星和第五星。雨师又叫屏翳，或叫屏号，或叫玄冥。
【译文】
1劾：审理，判决。
论山徙
【原文】
夏桀之ใ时厉山亡，秦始皇之ใ时三山亡，周显王三十二年宋大邱社亡，汉昭帝之ใ末，陈留แ昌邑社亡。京房《易传》曰：“山默然自移，天下兵乱ກ，社稷亡也。”故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中ณ山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉，百姓怪之ใ，因名曰怪山，时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为ฦ名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不极之ใ异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰：“山徙者，人君不用道，士贤者不兴，或禄去，公室赏罚不由君，私门成群，不救，当为易世变号。”
说曰：“善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。”故天有四时，日月相推，寒暑迭代，其转运也。和而为ฦ雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，立而为蚳，此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为ฦ荣卫，彰而为气色，发而为ฦ声音，此亦人之常数也。若四时失运，寒暑乖๔违1，则ท五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛2流飞，此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立，土踊，此天地之ใ瘤赘也。山崩，地陷，此天地之痈疽3也。冲风，暴雨，此天地之奔气也。雨泽不降，川渎涸竭，此天地之焦枯也。
【注释】
1้乖违：错乱反常。
2彗孛：彗星和孛星。旧谓彗孛出现是灾祸或战争的预兆。
3痈疽（yongju）：祸患。
【译文】
夏桀的时候，厉山消失。秦始皇时候，三座仙山消失。周显王三十二年，宋国大丘的神社消失。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失。京房《易传》说：“山悄悄地自行移动，将会天下大乱，国家灭亡。”从前会稽山阴县琅邪ิ山中ณ有一座怪山，传说本来是琅邪郡东武县海中的山。当时天黑，刮ุ风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称为‘怪山’。当时东武县这座山，也是一个晚上自行消失。认识它山形的人，才知道它移到这里来了。如今怪山脚下有一个东武里，可能是记录这座山的由来的，才把它作为地名。另外，交州的山移到青州。凡是山迁移，都是极不正常的怪异现象。这两ä件事，没有详细记载它们发生的年代。《尚书·金滕篇》说：“山迁移，国君不任用有学问的人，贤人得不到เ举荐。或是禄位归于诸侯，赏罚不由国君，行私的门路很多，不可救药，将会改朝换代，变更年号。”
论说道：“善于讲天道的，必须ี联系于人事；善于讲人事的，必须ี根据于天道。”所以天有春、夏、秋、冬四时，日月相推移，寒暑相更替。它循环运行，和谐成为雨，狂怒成为风，分散成为露，混乱成为雾，凝聚成为霜雪，伸张成为虹霓，这是天的正常规律。人有四肢五脏ู，一醒一睡，呼吸吐纳，精气循环，流动成为ฦ血气，显现成为脸色，发出成为声音，这也是人的正常规律。如果天的四时失去运行，寒暑不正常，那么金、木、水、火、土五星消长，星辰错乱ກ移动，日月无光亏毁，彗星出现流飞，这是天地的危险征兆。寒暑不合时令，这是天地气息堵塞。石头兀立，土地踊起，这是天地生出的瘤赘。山崩地陷，这是天地长了痈疽。狂风暴雨，这是天地精气奔泻。雨露不降，河沟干涸，这是天地焦躁枯竭。
玉化为蜮
【原文】
晋献公二年，周惠王居于郑，郑人入王府，多脱化为蜮1，射人。
【注释】
1蜮：传说中一种在水里暗中ณ害人的怪物。
【译文】
晋献公二年，周惠王居住在郑国。郑国人进入周惠王的王府，拿了很多玉，玉变成了蜮，含沙射人。
地长地陷
【原文】
周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰：“地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶。”
历阳之郡ຉ，一夕沦入地中而为ฦ水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰：“邑é之沦阴，吞阳，下相屠焉。”
【译文】
周隐王二年四月，齐国一个ฐ地方猛长，有一丈多长，一尺五寸高。京房《易妖》说：“地四季猛长，占卜为ฦ春夏二季多有吉利，秋冬二季多有凶险。”
历阳的郡城，一个晚上陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道是什么时候发生的事。《运斗ç枢》说：“城沦陷地下，是阴吞阳，天下人将互相残杀。”
一妇四十子
【原文】
周哀王八年，郑有一妇人，生四十子，其二十人为人，二十人死。其九年，晋有豕生人，吴赤乌ไ七年，有妇人一生三子。
【译文】
周哀王八年，郑国有一个妇女，生了四十个孩子。其中二十个长大成人，二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年（公元244๒年），有个妇女，一胎生了三个孩子。
他彭生为豕祸
【原文】
鲁严公八年，齐襄公田于贝丘，见豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦1้。刘向以为近豕祸也。
【注释】
1屦：鞋子。
【译文】
鲁庄公八年（公元前686๔年），齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从说：“这是公子彭生。”齐襄公发火了，便拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧，从车上摔下来跌伤了脚๐，丢了鞋子。刘向认为这近似于猪的祸殃。
蛇斗国门
【原文】
鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰：“立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗ç。”
【译文】
鲁庄公时，郑国有城内的蛇与城外的蛇在城南门中搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说：“立嗣子有问题，它的妖兆是蛇在国门中搏斗。”
马生人
【原文】
秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马1้生子而死。刘向以为ฦ皆马祸也。京房《易传》曰：“方伯分威แ，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人。”
【注释】
1牡马：公马。
【译文】
秦孝公二十一年（公元前3๑41年），有匹马产下人来。秦昭王二十年（公元前2๐87年），有匹公马因为生小马而死了。刘向认为ฦ这都是马的灾祸。京房《易传》说：“诸侯分享威แ势，那怪异的事情是雄马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，那怪异的事情是马生人。”
狗与彘交
【原文】
汉景帝三年，邯ู郸有狗与彘1交，是时赵王悖乱ກ，遂与六国反，外结、匈奴以为援。《五行志》以为：犬，兵革失众之占，豕，北方匈奴之ใ象。逆言失听，交于异类，以生害也。京房《易传》曰：“夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵革。”
【注释】
1彘：猪。
【译文】
汉景帝三年（公元前1้54年），邯ู郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱，就与吴、楚等六国一起造反，对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为：狗是军事上失去支援的征兆，猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去，和不同类的异族匈奴结交，因而生出灾祸来。京房《易传》说：“男ç女关系不谨慎，那怪异的事情是狗和猪交配。这是违反道德的，国家将有战争。”
白黑乌斗
【原文】
景帝ຓ三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊ຘ暴逆无道，刑辱申ã公，与吴谋反。乌群斗ç者，师战之象也。白颈่者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒。为越人所斩ล，堕泗水之效也。京房《易传》曰：“逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中ณ。”
燕王旦之谋反也，又有一乌ไ，一鹊，斗于燕宫中ณ池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉，藩臣骄恣1้，而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰：“颛征劫杀，厥妖乌ไ鹊斗。”
【注释】
1骄恣：骄傲放纵。
【译文】
汉景帝三年十一月，有白颈乌ไ鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗ç。白颈乌ไ鸦斗败，坠落在泗水中，死了几千只。刘向认为是白黑的征兆。当时楚王刘戊暴虐无道，用刑é罚侮辱申公，与吴王谋反。乌鸦群斗是军队作战的象征。白颈่乌ไ鸦体形小，说明小的失败。坠落在水里，说明将死在有水的地方แ。楚王刘戊不懂ฦ得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃跑，到丹徒县被越人杀死。这是乌鸦坠入泗水的效应。京房《易传》说：“背叛亲戚，其妖兆是白乌鸦和黑乌鸦在国中争斗。”
燕王刘旦谋反的时候，又有一只乌鸦和一只喜鹊，在燕王宫中水池边争斗，乌鸦坠入水池死亡。《五行志》认为ฦ楚王、燕王都是朝廷的骨肉、王室的诸侯，却骄横恣肆，图谋不轨，都有乌鸦喜鹊争斗而死的象征。他们行为ฦ相同而且与占卜相合，这是天道人事的明显表现。燕国阴谋未发动起来，燕王只有在宫中自杀，所以一只水色羽毛的乌ไ鸦死亡；楚国对下民无惠泽而起兵作乱，军队在野外大败，所以许多金色羽毛的乌ไ鸦死亡。这是天道精微的效应。京房《易传》说：“专擅征战劫杀，其妖兆是乌鹊相斗ç。”
牛足出背
【原文】
景帝ຓ十六年，梁孝王田à北山，有献牛，足上出背上者。刘向以为近牛祸，内则ท思虑霿乱ກ1，外则ท土功过制，故牛祸ຖ作。足而出于背，下奸上之ใ象也。
【注释】
1้霿（蒙）乱：黑暗纷乱ກ。
【译文】
汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一条脚从背脊ิ上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸ຖ。在内部ຖ考虑事情蒙昧昏乱ກ，在外部大兴土木超过了规定，所以牛的灾祸ຖ就发生了。脚长在背脊上，是下级干犯上级的征兆。
狗冠出朝门
【原文】
昭帝ຓ时昌邑王贺见大白狗，冠“方山冠”而无尾。
至熹平中ณ，省内冠狗带绶以为笑乐，有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰：“君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门。”
【译文】