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有剥夺有赐予这是天道本然具有的客观规律，天赐祥福如不能顺ิ而受之，结果只能ม是反受其祸。如果拒绝因顺天道、地道、人道，则不会有兵功。如果因顺天时、地利ำ、人心，就会有兵功。如果不能顺受天赐之功的话，会反受其殃的。倘使国家幸运，则ท战争的首先发动者本人会受到应有的惩罚；假使国家不幸，那么เ战祸的肇事者会仍然高居其位。如果统治者声势浩大地去发动战争，借助于民力去违反天道，再加上好大喜功，那么เ其结果便是国家危险，天下惶乱ກ不安，做事不会成功，庆赏虽多也仍然不会有兵功。天道决定了这一切。
天地间的自然规律是，寒与热、燥与湿，是不能够同时并立的；而刚与柔、阴与阳，也是不能同时并行的。它们之ใ间是相互涵养、相辅相成的对立统一关系。静时则有法则，动时则ท遵循名分，所以事情容易成功，至于人事规律则是变化不定的，如果超过天道所规定的准度，擅自改变常规，那么德赏就谈不上，刑罚也就不会得体。人们静时没有法则可依，动时也不遵循名分，那么结局便是被戮受刑。
明了通晓德赏、刑é罚的内涵以及二者之ใ间的关系，就要抓住天道运行的规律来把握采取行动的契机。这样的话，人就能在天道运行当中反客为ฦ主。如果一味地争竞，该静时不静，国家就无法安定治理。相反的，该动时不动，那么在天道运行当中ณ，人就会重新处于被动地位。因此说，动静合时，就会得到天地的佑助；而如果动静不合时宜，就会失去天地的佑助。
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上有既ຂ定的天道，下有周备的万物，中有阴阳二气聚散流动、相因相成地创生一切，圣人只需要顺因其事就可以了。圣人不设机心智巧，但知静候天道而持守之。同时惠爱人民，如天地一样德泽广被。圣人以公正的态度守候天道，以虚静的心灵对待人事。恭行天意对有罪之人及国家予以惩罚征讨，在处理这些事情量重诺不违信。顺应天时，抓住时机，当机立断。时当决断而优柔寡断，错过时机，不但福吉失去，反会自取其祸。
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