郑玄明白，自己้现在虽然名满天下。归根结底也是门第衰落的寒门，若是再听信那ว些世家出身的弟子言论，阻挠吕布全民教育的普及，可能会有很多跟自己出身背景很像的少年这一生都没有机会读书。
孔融被吕布荐举为礼部ຖ侍郎，王修也跟着孔融来到เ朝廷，吕布先推荐王修为孝廉，又举荐他为青州ะ总参军兼领御史台青州都御使。
稍微有一些遗憾的是曹丕历史上的皇后郭女王现在还没有踪影，正如司马懿ງ的结妻子暨司马师、司马昭的母亲张net华现在也还没有影踪，不然吕布更加满意这一辈子的生活。
吕布对世家的现实战略便是，紧密团结那些进步亲善世家。积极争取那ว些中立世家，分化遏制ๆ消除那ว些反对世家，争取积聚百分之八十的力量去对付那ว百分之二十的力量，虽然现实往往会退到百分之六十与百分之ใ四十的对抗，吕布还是颇็为满意的。跟之ใ前所设想的世家联合倾翻一切、汝南袁家不可战胜的估计，真实情况更乐่观一些。
蔡邕ณ的大女儿蔡ກ琰嫁给吕布，蔡ກ邕最得意的关门弟子王粲也投效吕布为主ว公，蔡ກ邕ณ现自己已经无可奈何地绑在吕布的战车上。
王莽食古不化，认为改制后－切都要符合古义，于是掀起了空前绝后的改名运动，无论地名、官名、建筑名，几乎都进行了修改，而且还任意调整行政区划和行政部门的职权，此后仍一改再改，有的郡名一年间改了五次，最后又改还到原来的。官吏和百姓难以记住，所以每次颁诏书和公文，都要在新า名后注旧名。频繁的改名给正常的行政工ื作和百姓的ri常生活带来极大的麻烦，造成官民心理上的厌恶。
董昭笑问道：“主公可知，当年王莽接受皇太子刘ถ婴的禅让时，几乎所有大汉民众都支持王莽上位，归根结底，就是因为王莽之ใ前的仁义做得好。”
王莽还规定，老百姓如果祭祀เ祖宗、办丧事没有钱，官府可以从地方工商税的收入中ณ拨钱贷给，没有什么เ限制。只是办祭祀的须在十天之内还款，办丧事的要在三个月之内还。老百姓若是为了脱贫，想贷款经营产业，官府要一律要贷给。
吕布同时也担心那些老牌世家，他们会跟吕布麾下大将联姻。借此增强实力来遏制ๆ吕布对他们的压制ๆ打击，这样就会造成吕布势力内部的分裂。
马云禄亦跃跃yu试，想要到前线立功。便策马往南边跑去。
更重要的是，吕布现在是大司马，若他一直想做权臣，他就要一直提防着上面的皇帝ຓ在某一天忍受不住就跟那些世家大臣勾结对付自己้。两汉期间，有无数权臣都没有好下场。像之前列举过的那些大将军，即便如霍光一样得以寿终正寝，但霍光死后他整个家族都被皇室给灭了。
司徒郑玄早就跟吕布对新五德讨论清楚了，便胸有成竹地答道：“刘向、刘ถ歆父子根据《周易?说卦》中ณ‘帝出乎震’一语，按照五行相生原理重新า排列古史次序，太昊伏羲是木德；炎帝ຓ承接伏羲，木生火，于是炎帝就是火德；接下来火生土，黄帝ຓ就是土德；少昊以金德承土，以此推论下去，颛顼帝以水德承金，帝喾木德承水、唐尧火德、虞舜土德、夏禹金德、成汤水德，到了周武王的时候，水生木，于是周代就是木德，刘ถ向父子因秦朝暴政只有两ä世，忽略不计，以此推论，大汉继承的是周代，木生火，于是大汉就是火德了。
如果能够让大汉往君主立宪的模式展，使大汉平稳过渡到เ真正的自由公正的法治社会，不再以暴力突变的方แ式展，让中ณ华结束每次改朝换代都是暴力战乱ກ的轮回，那么吕布的功绩可谓中ณ华第一人了，什么เ千古一帝的秦始皇、唐太宗都远不如他，更别ี说女真族那个麻子野猪皮了。
孟子提过人格平等的思想，“舜，人也；我，亦人也”“尧、舜与人同耳”“人皆可以为尧舜”，说在人格上普通百姓与圣王是平等的，这也是吕布推出“道德面前人人平等”的一大理论根据。
孔子肯定知道严格维护等级制度不可行，可他又觉得完全放弃等级制度也是不对的，孔子纠结于维护等级制度和放弃等级制度之ใ间举旗不定。
孔子思想中有这么เ一句话：君君，臣臣；父父。子子；父慈子孝；君仁臣忠，这显然是等级思想。君比臣高，父比子高。当然，在孔子的思想中。给不同地位的人规定了与其地位相相应的权利义务。鉴于地位等级的差别，这里的权利义务是不对等的。位高的人享有更多权利，位低的人履行更多义แ务。如果事情都按照孔子的理论设想那ว样运作，自然什么เ问题也没有，万事大吉，君臣和谐，百姓安居乐业。
它的错误在于。认为家庭的影响过外界的影响，看不到外面的影响的关键与决定性作用，说穿了，它只承认父辈的影响，认为父辈的影响过了一切。
既然暂时已经平息了争执，吕布也没有借爵位改制的机会擅自为国公，保皇党人就事论事，也觉得原来的二十等爵位非改不可，便同意了从龙党人的提议，而且现在大汉朝堂上拥有爵位的汉室宗亲、世家大臣在过去十年战乱间已经死去大半，残存的人员稀少，阻力小，想要改革爵位，如今正是最佳时机，否则等吕布麾下文武将领立功越来越多，封出去的爵位越来越多，想要再改就非常麻烦，不如趁现在就改。
众人尽皆迷惑地望着董昭：“按照本朝制度，主公之县侯爵位已经是臣子的最高爵位了，再往上便是王爵，那只有皇