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“亲家，请原谅我的自作主ว张。我已๐经吩咐随从们在那ว边的山坡上搭建新า帐幕了。”
然而，默祷ຕ的结果却适得其反——孛儿帖居然有了更进一步的动作。她从身旁的侍女奉上的托盘中拿起了酒壶，在一只精巧的酒杯中斟满，然后双手捧起，以半跪的姿态向铁木真的面前送来。
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“是谁的决定？”
“回去过。”
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“而你，这因合撒儿恶犬（1）而得名的啃食同类的妖兽！”
（3）固姑冠，一种蒙古已婚妇女的头上饰物，至今犹存。《黑鞑事略๓》上说，“故姑（固姑）之制，用画（桦）木为骨，以红绢金帛顶ะ之ใ，上用四、五尺长柳枝或铁ກ打成枝，包以青毡。其向上人则用我朝（指南宋）翠花或采帛饰之，令其飞动；以下人则用野鸡毛。”清末民初学者王国维又补充说，“案此所云故姑之ใ制，乃蒙古旧俗，至元末则上下同插雉尾。”
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之后的日子，不儿罕孤儿们的处境愈发恶化了。泰亦赤兀惕人的分裂活动因也速该的死而从幕后走向了台前，他们派来的各路使者便公然穿梭于营地之中ณ，到处宣传着诸如“也速该死了，草原的风向也该吹向俺巴孩汗的后人了”的煽动性言词。乞牙惕部ຖ民们的骚动也如同那随风生长的野草般愈发明显强烈起来，人们象躲瘟神一样纷纷避开铁木真一家，或二三人凑在一处窃窃私语，或干脆数十人聚在帐幕中ณ通宵达旦ຆ地密谋策划ฐ着，包括曾经身受也速该临终重托的蒙力克也不再进入孤儿寡妇的帐幕。
“既是风俗，自当尊从。”
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听这些老人们唱和这些神秘而不可思议的故事，是铁木真童年时代最为重要的一件大事。诚然，对于这些神秘主ว义与英雄主ว义相结合而成的高乃依式的哲理，七岁的孩子并不能完全理解，于是他只能求助于诃额伦母亲。但是，在这低沉庄严的歌里，铁ກ木真幼小的心灵总是会得到巨大的震撼和无限的安宁。在他的眼前，经常幻化出苍狼和白鹿的影子。
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“究竟是什么人呢？”
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怯失力汗——keshli…khan，花剌子模大将，防守不花剌城。城破战死。
3伦敦抄本成于143๑3年，为前两ä卷全本，但脱漏较多。
月忽难见大事已定，便向铁ກ木真辞行道：
“我的主公，如果你现在没有须要我服务的地方，那么我打算暂时告别一下。”
“离开我？去哪里？”
虽然相处的时间不长，铁ກ木真已经对月忽难产生了依赖之情。
“不是离开，是暂别。目前，我身上还担负着乃蛮塔阳汗的使命，我虽心许于你，但也不能违背之前受到เ了别人的拜托。而且，你的名声还不够响亮，你的视野还不够宽广，我之远行，正好可以到เ处为你宣扬并替你收集情报，替你看到那ว些你看不到的地方所发生的事情。我会定期将自己้得到的信息传递给你