此次翁吉剌惕之行，使少年对于“财富”二字有了一个直观的了解，这种了解震憾着他的心灵，使之浮ด想联翩：
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“我父亲说，那些大人对你过于苛责了。你虽然表面上沉默安静，但内心里却仅仅是一个多愁善感的孩子而已。再说，你又不是主动去惹是生非，只是在别人触犯你的时候才会进行反击，虽然方式过于激烈，但终究是情有可原。不信的话，你留神他在母亲面前的样子吧。身为兄长，每当年幼的弟妹们缠着母亲的时候，他就会主ว动让出自己的位置，躲得远远的，静静观望着，象一只守护羊群的牧羊犬。在诃额伦夫人的膝头前、手臂上，你永远不会找到他的身影。但是，只要一有机会，他就会尽量坐在靠近母亲身边的位置上默默看着诃额伦的脸庞，那目光是温顺ิ的，就像一只即将哺｜乳的小羊羔。这种性子，在这个ฐ草原上也是少见的，也许将来会有出人意料é的表现呢。现在想来，父亲说的可真是一点不错呢。”
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掐算时辰，今天夜里应该会有答案了。可是直到第三天的下午，醉熏熏的使者才出现在她的面前。他告诉年轻的母亲，也速该给新生儿起名为铁木真。虽然没有得到更多的诸如“辛苦了”，“多多保重”之ใ类的关怀问候语句，但一直悬着的心终于平安落下。至少可以断定，丈夫也速该对这个婴儿即使没有特殊的喜欢，但也绝无任何憎恨与恶感，更不会再发生就地斩杀的事件了。不过，其他的一切依旧令人茫然，从信使对这个ฐ命名的解释里，可以看出，这是一道答案并不唯一的模糊命题。
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豁里速别赤——qorisou…b&au；tl；…doqehin，成吉思汗部将，勇猛与残忍之名并重。
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简介：成书于纪元12๐04年。郑振铎先生在三十年代写作出版的《插图本中ณ国文学史》中评之为“天真自然的叙述，不知要高出恹恹无生气的古文多少倍！我们如果拿《元史太祖本纪》等叙同一的事迹的几段来对读，便立刻可以看出这浑朴天真的白话文是如何地漂亮而且能够真实地传达出这游牧的蒙古人的本色来了”。
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之后的日子，不儿罕孤儿们的处境愈发恶化了。泰亦赤兀惕人的分裂活动因也速该的死而从幕后走向了台前，他们派来的各路使者便公然穿梭于营地之中，到处宣传着诸如“也速该死了，草原的风向也该吹向俺巴๒孩汗的后人了”的煽动性言词。乞牙惕部民们的骚动也如同那随风生长的野草般愈发明显强烈起来，人们象躲瘟神一样纷纷避开铁木真一家，或二三人凑在一处窃窃私语，或干脆数十人聚在帐幕中通宵达旦ຆ地密谋策划ฐ着，包括曾经身受也速该临终重托的蒙力克也不再进入孤儿寡妇的帐幕。
在也速该生前，他凭借自己้的个ฐ人威望与武勋一度将松散的蒙古人勉强结团在乞牙惕系周围。但是，他没有从根本上建立一种制ๆ度来维持这种权威，也没有培养出足以接替自己指挥全族的强力人物。
事实上，这种情况并不仅限于乞牙惕部ຖ，泰亦赤兀惕以及其他部族也并无不同。全体部民集合在一位强者的旗帜ຒ下，以松散的部落联盟形式达成极为ฦ有限，而且相当不稳定的统一。一旦这位强者去世，人们便会出于维护自身利益的目的，自然而然地去寻找新的强者，归附在他的荫庇之下，受其保护。这种不成文的惯例被一代又一代的传承了下来，谁也没有意识到，这种组合—崩溃—再组合—再崩溃的惯例注定使蒙古人至今也不能成为强有力的一流民族。游牧民族天生的散漫个性和缺乏纪律，令他们无论怎样的骁勇善战，却偏偏在这个ฐ软肋上禁受不起哪怕轻如鸿毛的一击。
而做为已故首领的遗属，最终的下场往往会相当悲惨。人们在首领在世之时，摄于其强势地位的压力，会不吝惜以任何优美的词藻和奢侈的享受来供奉这些距权力中心最近的人物。这当然不是心甘情愿的，因此难免会在心中积累起诸多怨念。这些怨念如同收缩的弹簧一般，积蓄着反弹的力量。当首领殁后，这种反弹之力立时就会如一阵疾风暴雨般落在他的遗属头顶ะ，这一切的根源就在于那朵由嫉恨的发泄和怨念的反弹所凝结而成的阴霾云层之ใ中！
——某人的时代已经成为ฦ过去，他那些毫无功勋的家属凭什么เ坐享其成？！
就是这种缺乏็理性，却又极具煽๓动力的狂叫，居然深植于每个蒙古人的心中。一旦ຆ发出，则顺ิ乎ๆ情，合乎ๆ理，各人之间往往一拍即合，大有“登高一呼，万众响应”之ใ势。根本毋需过分的宣传与教唆，就会让这些平时显得大度宽厚的牧民们在从众心理的趋使下摇身一变，成为ฦ最极端的迫害者和最冷酷的虐待狂。而这些迫害与虐待，与遗属们曾经受到的供养成正比。
对以上的结局，铁木真是有所觉悟的，即使忽然有一天被蜂拥而入的人群乱ກ刀砍死也毫不希奇。那ว