“哎呀，娘呀！疼死我啦！呜，呜”这个ฐ这个胆大妄为，企图逃跑的土匪小头目倒在地上，抱着自己受伤的左ุ小腿，痛苦的翻滚着，凄厉的惨叫着，一面悲悲戚戚的干嚎着，一面痛不欲生的乞求着：“哎呀！哪位兄弟行行好，呜呜，给我来个利索ิ得啦”
王义豪的口哨声刚ธ落，在他前面1o多米远小路两ä边的大树后面，突然闪出了1o多名手持长棒短刀，斧子，弓箭打扮各异的土匪。
这神就是神，果然不是凡人所思，别人都怕遇到强人，可他还盼望遇到，还要收到เ部ຖ落的帐下，如果要真能那样自己的部落一下就会扩张起来伊尼萨脸上又一次的绽放出那褐黄色的菊花，说道：小王爷如能去走一遭那果真最好的啦，但上京临潢府路途遥远，会有几处险恶之处，强人出没的地方。【dukaທnkan请记?住我】常言道，好手不敌双拳，双拳不如四手。虽然小王爷有降龙伏虎的本事，但老夫仍唯恐他那些强人依仗人多势众，不问青红皂白一拥而上给小王爷造成一丝闪失”
在工棚的东面给二拐子一家和他的四个ฐ徒弟间壁出一个二间住房和一个兼做餐厅的厨房。一间供二拐子一家住，一间作为徒弟们的单身宿舍，他们成了部落里最先住进“两室一厅”房子的人。
王义豪和赵大虎除了对部ຖ落里工作提出一些建设性的意见外，同时本事积极的参与部落的生产活动。他们根据自己所了解的一些知识，为了改善自己和部ຖ落的生存和展，利ำ用现有的条件，进行大胆的尝试。
“小王爷这周围方圆1o里多里，各种飞禽走兽已竭尽，无猎可狩。呆在这弹丸之ใ地，何已谋求展，恐怕只能坐吃山空？”伊安布素还是没有跳出传统的狩猎的方แ式，又提出了他的问题。
但如何做到这一点呢？仇恨。阶级仇，家族恨。不是最好的题材吗。
“嗯，伊大哥，你说的好！我很欣赏你的勇气。”王义豪表情淡然的反问道:“不过，杀人不是你想杀就杀的。伊大哥，我问你，你凭什么杀人家，是凭你人多势众？还是凭你利刀强弩？”
王义豪和赵大虎两个人曾对比过农耕和游牧猎这两ä种生产方แ式所产生的两种不同文化的特点，中原的农耕文化最大的特点是更故土难离，守住自己那一亩三分地，老婆孩子热炕头，男耕女织，自给自足，安于现状，固步自封，相对保守封闭。也正是这种文化使中原民族奉行中ณ庸，性格懦弱，缺乏็血性，富有出人所能想象的忍辱负重的耐力，缺乏尚武，善于阴谋。
这是他还不了解这个时代的真实情况，其实古人生活的很苦，吃的蔬菜品种少，一年四季吃的很单调，在春冬季就更少了，农耕地区也都如此，更何况游猎和游牧民族了。他们上哪儿去整蔬菜去啊。
刀柄长8寸，可双手攥握，刀柄均用狍子皮条编缠。
王义แ豪今天故意晚来几分钟，就是等大家都到齐了，向众人表示ิ，不管是谁，只要努力的工作，做出贡献，就应该受到เ尊重，小王爷我决不会亏待他的。
对于春秋穿的衣裤宽式，伊尼萨有着自己的主意，他认为小王爷给他的那件草绿色的棉袍要比以前部落做的那种带大襟皮袍省料，而且穿脱都方แ便。尤其是左右有两个ฐ大口袋，装东西更是方便，不用什么东西都往怀里掖。而且还可以在天冷的时候把手插在里面。
王义豪说的这绝对是真心话，自己就是个技校毕业，断ษ断续续的只在工厂实习过一年，后来就当兵走了。公平点说，自己平时确实是喜欢动脑子，什么เ事都愿意想一想叫个真，专研一点。可是实际动手能力并不是很强。就是干这点活，自己也是说的多，干的少。自己有何德何能ม让人家拜你为ฦ师呢。
王义豪没干过拉大锯这个ฐ活，但他看过农村里的木匠们拉大锯的样子。他和二拐子两人分别坐在大树的两侧，他学着二拐子的样子，两ä肩放平，两手放在锯柄上，端平锯梁
这些古今牛人吹牛B，自己้管不着，可是现实自己靠吹牛bຘ，是吹不出来“像样的生产工具”来啊。他思来想去要想靠现在这种“钢”，短期内实现自己的“生产资料后世化”的设想是不符合实际的，就连自己想造出的那ว几件像样的生产工具也是不可能的了。
部落的食物从来没有象现在这样充足，部ຖ落的人们现在才感到，一日三餐，有稀有干，两顿山珍，一顿河鲜。生活原来是这样的美好，人是可以这样无忧无虑的活着。
王义豪每次出去打猎所猎取的猎物，几乎等于原来整个部落一个星期所获取猎物的总和。这从根本上解决了部落的吃饱肚子问题。
他看到这半个月来，变的又黑又瘦的王干事感动鼻子一酸，流下了感恩的眼泪
这个伊大爷真的让王义豪有点晕，自己那里明白那ว么多“学”呀。自己这次完全是被逼的没办法，死马当做活马医蒙上的。伊大爷后面的话，说的对“这完全是不可想象的奇迹”。
在走廊的东面和南面各开了一扇有着很粗窗栏杆的窗户，窗户上糊着伊尼萨献出的厚厚的宣纸。在南窗台下面搭着一个象农村长见的那样烧柴火的灶台，以便日常做饭和给卧室内设在南侧的火炕烧火取暖。炉灶的边上有一个厨师工作台，工作台的下面码放用于作饭和取暖的木拌子。立在小木屋西南角的火炕的烟筒是用一棵空心大树客串的。
狍子的这种好奇常使它陷入困境，狍子不管遇到什么เ情况，也不会像其它动物那样跑啊跑