与其生受辱，不如死得荣
红豆
量中华之物力，结与国之欢心
1900่年6月2๐1日，农历五月廿五，清帝国发布宣战诏书，向八国联军开战。慈禧在诏书中说：“与其苟且图存，贻羞万古；孰若大张挞伐，决雌雄。”李鸿章时任两广总督，他给盛宣怀的电报里说：“廿五矫诏，粤断ษ不奉，所谓乱命也。”并要盛转告张之洞和刘ถ坤。于是，在盛宣怀张謇余联沅等人串联下，张之ใ洞刘坤李鸿章等封疆大员不听朝廷而实行“东南互保”。
有年，金庸到台湾，跟李敖聊天，特别ี提到，在他儿子死后，他精研佛学，已是虔诚的佛教徒了。李敖说：“佛经里讲‘七注财’‘七圣财’‘七德财’，虽然有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离切，而无染着’，所谓‘随求给施ๅ，无所吝惜’，你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚佛教徒，你怎么เ解释你的财产呢？”金庸听了，窘得无以对答。李敖认为，金庸的信佛，是种“选择法”：凡对他有利ำ的他就信；对他不利ำ的，他就佯装不见。这种伪善，自成家，就叫做“金庸式伪善”。
陶孟和说丁文江：“就对于地质学的发展端来说，在君足可以称为学术界的政治家。”
马歇尔司徒雷登等人曾称颂梁漱溟为“中国的圣雄甘地”。
梁漱溟说：熊十力“晚年顿能吃只鸡”。
金岳霖说：据他所知，熊十力是中ณ国研究佛学最深刻的个ฐ人。
张申府说：如果中ณ国有个哲学界ศ，金岳霖当是哲学界ศ的第人。
冯友兰说话有点结巴，但是要言不烦，他曾经比较他和金岳霖的异同说：“我们两个人互有短长，他的长处是能把简单的事情说得很复杂，我的长处是能ม把很复杂的事情说得很简单。”
梁漱溟在医生问他有何要求时说：“我很累็，我要休息。”说完就瞑目长逝。张岱年由此想到：“大哉死乎！君子息焉。”
金岳霖说：林宰平是他唯遇见的儒者或儒人。
林宰平说张东荪：“太爱变了，并且变动的可快。”
徐悲鸿：张大千五百年来第人也
徐悲鸿说过：“张大千，五百年来第人也。”
徐复观批判钱穆的历史观，是“良知的迷惘”。
傅斯年说：丁文江是“新时代最良善最有用的中国人之代表；他是欧化中ณ国过程中产生的最高的菁华”。在个人生活方แ面，他是“位理学大儒”。
罗家伦说：段锡朋身上既有儒家气象，又有墨家传统。
胡适说：傅斯ั年是“人间个最难得最稀有的天才”。
罗家伦说：傅斯年是元气淋漓的人。
王芸生说张季鸾：“先生之视报业，非政治阶梯，亦非营利ำ机关，乃ี为文人论政而设，而个人则以国士自许。”
江亢虎是中国最早介绍社ุ会主义แ的人，梁漱溟说，他是个善于投机取巧的人。
宋美龄远离祖国多年，在美国度过了性格成型的时期，已经变得如此美国化，以致她认为自己不是中国人了。她的口头禅是：“只有我的脸像个东方แ人”。
黄侃为人无行，时人曾有“黄侃文章走天下，好色之甚，非吾母，非吾女，可妻也”之说。
郑超麟说：蔡和森是“囚首垢面而谈马克思主义的新王安石”。
瞿秋白说蒋光赤：“这个人太没有天才！”
周培源夫人王蒂澂说张奚若：“完全是西方แ的”。
张幼仪说：林徽因是“位思想更复杂长相更漂亮双脚๐完全自由的女士”。
章伯钧说：“罗隆基是个好的在野党议员，但是是个蹩脚的在朝党部长。”
张大千说：三百年来，能得倪书神髓者，台静农人也。
胡适说：吴稚晖是“中国近三年来四大反理学的思想家之”。
曾朴自称是“时代消磨了色彩的老文人”。
金岳霖晚年对自己学生的政治选择仍持批评意见：“殷福生殷海光这个人，我非常不赞成他，他为什么要反对中国共产党，逃到เ台湾？”
胡茵梦：李敖是多欲多谋济己้之ใ私者
胡茵梦说李敖并非“具有真知灼见又超越名利的侠士”，而只是“个多欲多谋济己้之私者”。
李敖自承晚年成了演员。
林海峰口讷讷若不能言。金庸说：他在武侠小说中，写了郭靖这样个ฐ拙实的人物，称为ฦ侠之ใ大者，十余年来，在实际世界里，并没有碰到เ过；竟在林海峰的身上，看到他的影子。
沈从文的学生汪曾祺认为：先生的姨妹张充和的悼词：“不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人”是最确切的。
1988๖年晏阳初9๗8岁寿辰之际，里根总统在给他的贺辞中ณ说：“在我任职期间，最大的报偿之莫过于得知有像您这样全心全意为ฦ他人服务的贤达之士。”1989年布什总统在给晏阳初的生日贺辞中说：“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到：任何