天实为之ใ，
葭菼揭揭，庶姜ä孽孽，庶士有朅。
这个公刘ถ就是“复履而生”后稷的重孙子，后稷，据史记上记载中，有一个很有意思的故事，说后稷母*โ*，出**到了野外，看见一只巨人的足迹，于是就用脚去践踏，身子于是震动，就*โ*了，生下了后稷，他母**认为不吉利ำ，于是就把他抛弃了，结果人见了，人让开，动物见了，动物不践踏，飞翔的鸟还用它们的羽翼来为他覆盖和铺垫。于是他母*โ*就认为ฦ是神人，就又重新收养，并取名为弃，也就是后稷的名字。
有了这位美*โ*做衬托，我们再读这首诗，这首诗显然是写了一位美*โ*โ，“有美一人，清扬婉兮”，我们联想到金庸里的木婉清，段誉在初ม见她时，可不是就单单只*โ*出一双妙目吗？眼睛应该是五官中最传神的，就有俗语说：“眼睛是心灵的窗户”，有这样一双美丽ษ的眼睛的人，一定是个ฐ很完美的人，再详读这首诗，就很容易理解，这样的一位*โ*子，很自然就让这位男子一见钟็情。
像《红楼ä梦》中曹雪芹只是用写意勾勒了一下林黛**的容貌，让一千百个读者心中就有一千百个黛**โ的形象，这多好，人人都皆大欢喜。
我想起一句话，“不是因为美丽而可*โ*，是因为ฦ可*โ*而美丽”，聪明的人往往更可**，这句话在这里有了特指，就是这位静*โ*，静**显然是聪明的，于是演出了这幕喜剧，当然“情人眼里出西施”这位静**，一定也是美丽的！
这首诗是相**的男ç**见面后的戏谑之言，却是刻画的如此生动，把刻骨的相思、路途的跋涉、漫*โ*的等待一概推入背景，而男**双方แ的语气、神情、心态个**已尽在其中。
这是我看了这首《匏有苦叶》的诗生发的一点想法，就随笔写了下来。
6๔莫往莫来：不往来。
胡能有定？报我不述。
“天然去雕饰”，也许就是指这点吧！
百岁之后，归於其居！
所以他后面写了那句：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿**”这句话十分的鲜亮，直抵人心。
其次是像。
麟之ใ角，振振公族，于嗟麟兮！
读到这首诗的时候，我想到เ了黄仲则的《绮怀》
关于写诗作文我**，美学**朱光潜的一个比喻，把作文比做写字，初学者首先要学会如何把字写的四平八稳，在稳中再求新，求异，学文也一样，首先要学会写四平八稳的文章，即有头有尾，结构严å谨，中心突出的文字，这是首要，接着多读，多看别人是如何写是的，如何去表达的，但**和别人的风格是一样，要走进去，再走出来，从而达到“醇境”。
又是些，柔的匀的吐息；含着笑，
这是一首赞美祝福的诗。
这表达的手法多贴心，表达力度多强，头两章的句式结构是一种对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋๙律。第四章从内容分析仍是男子口**，与二、三章相差**。其实也是《诗经》中经常用的手法称为ฦ单行章断ษ，是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回**的男ç声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
至于什么“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母*โ*，則志在於*โ*功之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也”，那纯属是胡扯，红楼梦中的茗烟告诉贾政，贾宝**โ读到第三本诗经了，引起哄堂大笑。虽是笑话，可见诗经在贾宝**眼里是没有地位的，至少他没正经读，被这些脑子打结之ใ人，篡改过的诗经，岂止是让人反感，简直是味同嚼蜡，仿佛*โ*德是个**，什么เ都可以往*โ*โ装一样。