城里有个退休了的知县，对外国人持有种强烈的偏见。他专门去访问警察局长——正是我的房东，郑重其事地责备他怎么敢把自己的房子租给个外国鬼子呢。这位警察局长是个ฐ很聪明的人，应对这种情况绰绰有余。他回答说：道台管理着三个州，青州是其中之最近发布了道公告，警告民众不要辱骂外国人，以免引起国际争端。在这种其情况下，他能ม做什么呢？如果他拒绝把房子租给外国人，道台会找他的麻烦的。并且还要考虑州府司库的因素，因为司库是那ว个ฐ外国人的保人。那个退休官员十分狼狈，因为ฦ没能说服警察局长——他以前的下属——而大为光火。他又去找现任知县，声称只要有外国人在场，总会引起马蚤乱，请求把我赶出城去。知县回答说，我的上司——管理十个县的行政长官——知府，就住在城里，你最好去拜访下，只要知府传下命令，我就会采取行动。于是那位退休知县前去拜访了知府——是个ฐ满族人。得到เ的回答是：“北京生活着许多外国人，从来没出现过什么麻烦。我听说那ว位外国人发放过药品，对民众做了不少好事，因此无缘无故地找他麻烦是说不过去的。然而，如果你听说他做了什么错事，来告诉我，我不会坐视不理的”。在中国，做什么เ事都不能ม瞒过别人的眼睛。很快，整个城市都知道了退休知县吃瘪的消息，并且没有人因为他的无事生非遭到政府官员的抑止而表示ิ同情。从此以后，比退休知县地位低的各色人等没有谁敢跟我过不去了，我得以平安无事地在青州待了下来。那位退休官员仍然想尽切办法找我的麻烦。在大饥荒期间，我设立了个孤儿院，收容父母死于饥荒的孩子。天，我的位作者，是位中ณ文学士秀才，正领ๆ着个ฐ孩子向孤儿院走去，在街上，与他迎面相遇。那位前知县质问道：“你，个学者，是不是正在帮助洋人诱拐小孩？”这样的罪名是我的作者所承受不起的。他愤怒地进行了反击：“谁敢说我诱拐小孩？”他直截了当地进行了反驳，街上的所有看热闹的人都目瞪口呆。在大庭广众之下受此侮辱，这位退休的政府官员恼羞成怒，直奔知府衙门告发我们诱拐儿童。我的房东——警察局长——直对我不错，将此事透露给了我们。为了把麻烦消เ灭在萌芽之ใ中，我写信给知府衙门抱怨有些搬弄是非者煽动公众反对我，并央求知府把作恶的人控制起来。第二天早上，知府衙门的公告被张贴在城墙上。公告说，凡收留在饥荒中失去父母的孤儿的人，都是有助公益的慈善人士，理应受到众人的尊敬。任何人倘若居心不良，传播谣言，将严å惩不贷。这样，这位退休知县反对我的最后企图以失败告终，并且，出于对孤儿利益的考虑，公众舆论也转向了他的对立面。9研究当地的宗教书籍在自己้的房子里安居下来后，我可以不受干扰地继续从事我的学术研究了。此前，我已经学习过理雅各博士翻译的儒教经典。现在，我开始研习更大众化的宗教书籍，那是些虔诚的宗教团体使用的教科书，其中最重要的是近思录，这是汉语中最重要的儒道思想家布道小册子的汇编。在问及佛教最重要的书籍时，人们告诉我说是金刚经。位中国朋友送给我套，分上下两ä册，非常漂亮，完全是手写的。其做工是那么雅致，文字是那ว么精美，我想最好还是作为习字帖使用。因此每天我都花费大约个小时来研读和抄写金刚经。每段经文之后，都附上对相关术语的简要解释。通过这种学习，加上对近思录的研究，我掌握了套中国人所熟悉的宗教词汇，这些词汇在很多方แ面都不同于在圣经的翻译中ณ所采用的。接受了这些典籍中的宗教思想和词汇后，我用中文写了篇教义问答，尽可能避免使用外国名字，因为中国人痛恨外国的事物，并且采取了我们的主诉诸良心的自省方法，而不是求助于个中国人所不熟ງ悉的权威。与此同时，我还翻译了拯救之ใ道，是个宗教社团内部ຖ的布道小册子；同时还翻译了泰罗的神圣生存和弗朗西斯·索尔斯的虔敬人生的第部分。
第部分：初到中国学习中ณ国的语言文化黑羊和白羊
第部分：初ม到中ณ国学习中ณ国的语言文化收效甚微的街头布道
第部分：初到中国学习中国的语言文化求学历程图
七月三日晚上，从青州东面大约八英里的个ฐ叫凤凰台的地方来了个人，他对我说，那儿的人民在准备起义，希望我能ม跟他回去，做他们者的领导。我的回答是，这种事情我不予考虑。他继续劝说我，这种危险的谈话使我惴惴不安。这时个马车夫走了进来。此前，我从他那儿预ไ定了马车，准备第二天去济南。于是，我对来访的客人说：“到济南后，我将去拜访巡ำ抚，努力劝说他为民众提供更多的服务”。那人还未离开，我的儿子走了进来，告诉我说，很多人等在外面，等候这个人带我出来，跟他们去凤凰台。那人起身告辞，并说，等我从济南回来后，再登门拜访。我送给他张很大的海报——那ว天下午已在城里广泛张贴，上面写的是主祷文中的解说和劝诫。因为ฦ经常有些小小的捐助，我得以向那些最需要帮助的人发放点救济。第二天早上，有些妇女就拿我的态度和政府官员的态度想对比，说当官的对穷人的事情点都不关心。意识到เ倘若这样的话继续传播，政府官员会相信关于我鼓动叛乱的谣言。我决定立即离开青州。离开之前，我预ไ付了