这是分析了吴国的地理位置，它既ຂ是一块风水宝地，也有不利于统治的缺憾，关键在于治理者如何扬长避短。“封豕长蛇”的比喻同时也说明了吴国由á弱到强决非易事，它是一个长期的艰难成长过程。对于当今社会来说，大到治理国家小到เ管理一个企业同样需要天时、地利ำ、人和，尤其是后者。现有的状况不足以说明将来，只要攻其所长，不断摸索ิ，积累经验，就必会一鸣惊人。
今山东饥馑，人民相食，兵所屠灭城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而精。女工之ใ业，覆衣天下，名材竹干，器械之ใ饶，不可胜用。
这是自古以来的普遍规律啊！因此，我选取了三国权谋的精要，而做了这些分析，目的是使后人从统一中ณ原、覆灭蜀国的事件当中明白用兵的利害关系，从而懂得曹魏的权谋。
【译文】
我听说周朝拥有天下太平元事的时间有三百多年，成康兴盛之际，刑é罚搁置四十多年不被使用，及其衰落，也是三百多年。[姜ä太公对周文王说：“仅屈居于一人之ใ下，然而却高居于万人之上，只有贤能之士能做到เ。”于是周文王礼贤下士亲近并见到的有六人，经过寻找后见到的有十人，一经呼唤即成为朋友的有上千人。由友及朋，由朋及党，由党及群，与自己้志同道合的人象滚雪球一样越来越多。用这种办法来接交天下贤能之人有三分之二。人民也都归顺他。所以说：“周文王得了天下的三分之ใ二，仍然向商纣称臣。”
故曰：入其国，其教可知也，其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁净精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼ึ》教也；属辞比事，《春秋》教也。故《诗》之失愚；《书》之失诬；《乐่》之失奢；《易》之失贼；《礼》之失烦；《春秋》之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》也。
【译文】
[非曰：]管子曰：“恶隐恶以为仁者。”魏曹羲曰：“夫世人所谓掩恶扬善者，君子之大义；保明同奸者，朋友之至交。斯言之作，盖闾阎之臼谈。
《礼记》中讲过：从原则上讲，给某一家的奖励、优待不应该普及于全国。
君臣亲而有礼ึ，百察和而不同，让而不争，勤而不怨，唯职是司。此“理国之风”也[尹文子曰：“上不胜其下，下不犯其上，上下不相胜犯，故禁令行，人人无私，虽经险易而国不可侵，治国也]ຓ。
的玄妙高明。这种人应当让他去做扬善积德的事情，不能让他做查处违法乱纪的工ื作]。
臣有犯难以为上，离谤以为国，可不恕以忠乎？
王者制人以道，降心服志。
明君在上，应将善恶美丑明明白白的显示ิ给人民大众，用批评和表扬来引导人民，亲近贤人并提拔他，蔑视小人并黜退他。不随便动用刑法，同时要修明礼义แ，任用贤能。”又说：“仁义并不能使普天下的人都得到好处，但只要使某一个人得到好处，人民大众就会追随跟从；残暴也不可能危害所有的人，可是只要危害到เ某一个人，人民大众就会有反心。所以任何政策法令的实施或者放弃，不能不反复考虑，慎之又慎。”
《尚书》说：“能得到เ贤人并拜他为师的可以称王天下。”为什么这样说呢？齐宣王召见颜触时说：“颜触你到前面来。”颜触也说：“大王你到前面来。”[ຑ颜触到前面去表明他是为权势，齐宣王到前面去说明他礼ึ贤下士。]ຓ
齐崔杼帅师伐我，公患之。孟公绰曰：“崔子将有大志，不在病我，必速归，何患焉？其来也不寇，使人不严å，异于他日。”齐师徒归，果弑庄公。
【按语】
[对于相当于三公的宰相的职责，西汉时的陈平说得更明白。当年汉文帝问陈平：“你所负责的都是些什么เ事情？”陈平说：“陛下不嫌我愚钝，让我当宰相。当宰相的任务就是，对上辅佐皇上，调理阴阳；对下要使万物各得其便；对外镇抚四方แ，对内团结民众。要让各级官吏各尽其职。”汉文帝说：“讲得好！”汉代魏相（宣帝ຓ时为御史大夫）上书说：“我知道《周易》中讲过：‘天地协调，所以日月运行正常，四时相宜；圣明的君臣统治天下配合协调，少有严刑峻法但百姓悦服。’大地运行，生于阴阳消长。阴阳的规定由á日月限定，各有各的责任，不能互相冲犯。贤明的君王谨慎地遵守自然的法则并尊养人才，所以设立柔顺ิ如月的宰相，以顺应四时，掌管政务。君主言行合乎自然法则，遵顺阴阳的变化规律，就使日月光明，风调雨顺，寒暑适宜。这三者秩序相得，就会使天灾不作，百姓康乐่富足。这就是为什么要曼理阴阳的主要原因。”以上道理在《洪范》中讲得很明白。]不违背一年四季的农作节令，懂得充分利用土地资源，能把堵塞不通的环节疏通，能把废弃不用的东西变成财富。这样的人要推举他作九卿（相当于各部ຖ委的部长）。所以，九卿的职责在于全国文明道德的建设。通达人情事故，作风正派，了解税收的关卡，充实国家的府库，这样的人要推举他作大夫。所以，大夫的职责是以仁爱之心对待民众[诸葛亮的主ว薄杨颙说：“坐而论道的是三公，去具体贯彻执行的是卿大夫。”]ຓ
[对于什么是君子，荀子的看法是：“君子可以做到被人尊重，但未必一定要让人尊重自己；可以做到被人相信，但未必一定要让人信任自己；可以做到