杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中训练，主要是武术作用。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。杨澄甫有五大弟子，号称五虎将：傅锺文，褚桂亭，田兆麟，陈微明，武汇川
1）少林武术。源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的jing华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为ฦ小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、yin阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳。
第o1้回风雪惊变第o2回江南七怪第o3回大漠风沙第o4回黑风双煞第o5回弯弓she雕第o6回崖顶疑ທ阵第o7回比武招亲第o8回各显神通第o9回铁枪破犁第1o回冤家聚头第11้回长服输第12回亢龙有悔第13回五湖废人第14回桃花岛主第15๓回神龙摆尾第16回九yin真经第17回双手互搏第18回三道试题第19回洪涛๙群鲨第2o回窜改经文第21回千钧巨岩第22回骑鲨遨游第23回大闹禁宫第24回密室疗伤第25回荒村野店第2๐6回新盟旧约第27๕回轩辕台前第28回铁掌峰顶第29回黑沼隐女第3o回一灯大师第31回鸯鸳锦帕第32回湍江险滩第33回来ri大难第3๑4回岛上巨变第35回铁ກ枪庙中第36回大军西征第37๕回从天而降第38๖回锦囊密令第3๑9回是非善恶第4o回华山论剑
29大力金刚指3o般若掌31้摩诃指32๐寂灭抓
任何事物在展过程中，都有其独特的运动形式。八极拳集百家之长，在其几百年的展演变过程中，逐步形成了对抗xing和套路演练的两种运动形式。
编辑本段拳术特点
形意形意拳
拳具有以下特点：1简洁朴实，其动作大多直来直往，一屈一伸，节奏鲜明，朴实无华，富于自然之美。2动作严密紧凑,ไ”出手如钢锉,落手如钩竿”,“两肘不离肋，两手不离心”。拳时，拧裹钻翻，与身法、步法紧密相合，周身上下好象拧绳一样，毫不松懈。3沉着稳健,身正,ไ步稳,ไ“迈步如行犁,落脚如生根”，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚ธ而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。4快完整，形意拳要求“**”，即心与意合，意与气合，气与力合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合。动作强调上法上身，手脚齐到，一即至，一寸为先。拳谚有“起如风,落如箭,打倒还嫌慢”之说。形意拳讲究“三节”、“八要”。三节是：“梢节起，中节随，根节催”。从全身讲，头与上肢为梢节，形意拳
躯干为中ณ节，下肢为根节；上肢以手为梢节，肘为中节，肩为ฦ根节;下肢则分为胯、膝、足三节。做到三节的要求,就能保证周身完整一体，内外合一。八要是：顶（头要上顶，掌要前顶，舌尖上顶）、扣（肩要扣，手背足背要扣,牙齿要扣）、圆（胸要圆、背要圆、虎口要圆）、敏（心要敏，眼要敏，手要敏）、抱（丹田抱,心意抱,两肋抱）、垂（肩下垂，肘下垂，气下垂）、曲（臂要曲，腿要曲，腕要曲）、挺（颈要挺,ไ脊要挺,ไ膝要挺）。这样，就可保证身体各部姿势正确舒展。形意拳包含着丰富的技击理论和技术、战术内容,强调敢打必胜、勇往直前的战斗意识。拳谚说：“遇敌有主，临危不惧”。在战术思想上，主张快突然，以我为主，交手时先制人，“乘其无备而攻之，出其不意而击之ใ”，“有意莫带形，带形必不赢”。在攻防技术上，提倡近打快攻，抢占有利位置，“眼要毒，心要jian，脚踏中门裆里钻”,“进即闪,闪即进，不必远求”。形意拳主ว张头、肩、肘、手、胯、膝、脚๐七法并用，处形意拳
处可，“远了便上手,近了便加肘；远了用脚踢,ไ近了便加膝”,并且要求虚实结合,知己知人,相机而行,不可拘使成法,做到“拳无拳,意无意,无意之ใ中是真意”,方แ算上乘功夫。形意拳的技击理论有6项原则,即工巧妙、顺自然、勇果断、疾快、突然、狠（不容情）、真（使敌难于逃脱）,称为”六方之妙”。这6项原则对培养攻防意识，训练技击技术具有指导作用。形意拳注重力量的训练。第1步功夫是“筑其基,壮其体,使骨体坚如铁石”,为技术提高打下良好基础，这称为ฦ“明劲功夫”。第2๐步要练“暗劲和化劲功夫”,要求周身完整，刚柔相济，jing神贯注，形神合一，以意导体，以气力。可见，形意拳对人体各项生理功能要求是相当高的。形意拳动作中正不倚，打法可刚可柔，不同体质的人都可从事锻炼，近年来医疗体育方แ面也已๐采用。
编辑本段训练方แ式
意拳博形意拳
大jing深的文化内涵，以及它的技击价值、健身价值和表演价值，早已被广大群众所认识，学练者遍及神州大地，这无疑是利国利民的好事。为ฦ了帮助初ม学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中ณ较常见的毛病，现将这些毛病归纳为“十病”，一一列举，望朋友们注意克服：1、歪头缩颈，其势不正，前俯后仰，皆身是病。2๐、张口吐舌，双目无神，任督难通，视物不清。3、左ุ右歪斜，驼背弓腰，重心不稳，步法不灵。4、挺胸吐腹，努气拙力，气难下沉，心身受损。5、出拳直臂，双肩高耸，三节不明，劲力难顺。6๔、肛门不提，丹田气散，内中空虚，元气亏损。7、胸ถ腹暴露，两肋开张，自身不严å，敌易入侵。8、突臀挺胯ç，敞膝开裆，中门无守，敌攻难防。9、腕成死弯，出拳上扬，攻击无力，易被人拿。1้o、虚实不分，yin阳不明，开合无度，变化失灵。以上为ฦ初学形意拳最易犯的十病，望朋友们注意纠正和克服。“十病”要忌，而且“十目”要知。何为“十目”？车氏形意拳中“十目”是指动作和形象名称而言。它的具体内容是：斩截、裹挎、挑顶ะ、云领，这四项为ฦ动作名称；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象名称。凡学练形意拳的，这“十目”就是规范动作的标尺，故必须认真体会，循此去做，不可随心所yu，另辟蹊径。“十目”与“十六”练法是一个有机的整体，它几乎包含了形意拳理论的全部jing华，务需认真体验，才能使拳艺jing益求jing。克服了“十病”，又明白了什么是“十目”和“十六”练法，就要在“练”字上下功夫，在车氏形意门中，将“练”归纳为“十练”。
练头
头为全身之主，人的一切行为无不受头脑的指挥。头为六阳之，五官百骸，头为总领ๆ，所以，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起全身，上下协调一致，使呼吸自然，任督二脉畅通，气沉丹田。这样既利于手臂的自然力，还可以利于保护喉部ຖ，以防不测。不仅如此，头在总领ๆ手法、步法、身法变化的同时，还可以有效地保护面部的五官。拳谱上讲：“五行真如五道关（这里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中），无人把守自遮拦，蔽住五行克他人，形意拳
四两可以拨千斤”。由此可知头在拳理拳法中的重要地位。下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位。眼，拳谱上有：“眼有监察之明”与“眼观六路”之ใ说。无论平时演练，还是与人交手，双目要全神贯注，紧盯攻击目标，做到无人似有人，攻防意识逼真，久而久之，可使双目炯炯有神，不怒神自威，敏锐如猴鹰。特别是与人交手时，必须注意对方的眼，预ไ察机宜，手脚未动眼先行。拳谱上有“眼无神，拳无魂”之ใ论，充分说明了眼睛在练功和交手中的地位。车永宏宗师把“猴相”列为“四象”之一，取意猴子的目光敏锐，这是对形意拳拳理拳法的重大展和完善。耳，有“耳听八方”之论。我国的中ณ医理论以为耳通肾，肾气充盈则听觉灵敏，遇敌必先觉，尤其是夜间，耳可闻风而趋避。历代武林高手都非常注重听觉的修炼，所以，平时演练要养成悉心用耳，凝神静听的好习惯，ri久天长，可使听觉灵敏。口中有舌，口舌一家，无论行功演练，还是静坐养神，口要自然闭合，以利呼吸。舌要顶住上腭，以利ำ津液生出，随时下咽，以防口干舌燥，更利ำ于接通任脉，使周身气血运行畅通，所以拳谱上有“舌有鹊桥”之说。
练身
人之身躯，以腰为主ว宰，无论进退转侧，吞吐化泄，侧身调膀，均由á腰来协调。身法，身躯变化之法。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是：看正似斜，看斜ฒ似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一动，腹实含胸，腰活背圆，提肛敛臀，尾闾中正。身法，有十二法要，即纵横、高低、进退、反侧、吞吐、趋避，这十二法皆有其具体的含义和要求：纵则放其势，其勇如猛虎；横则裹其力，开拓无阻拦；高则ท扬其身，九天摘星辰；低则ท俯其身，刁拿显其能；进则乘๖其隙，出招不留情；退则领其气，回转伏敛身；反则顾其后，后面变前迎；侧则ท要调膀，左ุ右皆顾ุ及；吞则身未退，胸腹向里含；吐则身向拥；单双手推击；趋左也避右，避实击虚隙。此身法十二法之要义，凡学练形意拳者，不可不知，拳谱讲：“上法以手为妙，进法以足为奇，而总以身法为要”。“机关在眼，变通在心（即脑），而把握其要者则在身。身进则四肢不令而行，身退则ท百骸莫不冥然而逝”，由此可见身法在演练和与人较技时的重要xing。
练手
手有拨转之能，两手打遍全身，其为ฦ攻防之本，故谱有“手如刀枪”之ใ说。在形意拳的拳理拳法中，就手而论，有单手、双手、出手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”。何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也”。何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也”。“当胸直出者，谓之出手。筋梢，起而未落者，谓之拎手。筋梢，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。顺起顺ิ落，参以拎搓者，谓之截手。筋梢不，起而未落者，谓之顾手。此手之七法，不可不知”。无论平时演练，还是与人交手，要求肩垂肘坠，腕塌手灵，两臂似屈非屈，似直非直，这样可保持两ä臂的伸缩弹力，利于变换手法。两肘不离肋，两手不离心（心口），出洞入洞紧随心；手高不过头，肘高不过口；一手攻击，一手顾破，拧裹而，包裹严密；手之ใ一，打有目标，招不虚；手之一回，肘护两肋，手护心前，各归其所，手起撩yin，拳从心出，起如猛虎扑食，落如鹰抓猎物；肩催肘、肘催手，力达筋梢如钢钩๗。
练步
步，即步法，也就是腿脚上的功夫。步为一身之根基和运动之枢纽。拳形意拳
谚讲：心是统帅（心即大脑แ），眼是先行，腿是战马，手是兵刃，无论攻防进退，全凭腿脚之力。谱曰：“脚去手不去为ฦ无主，手去脚不去为无根”。“身为主宰，而形之于步”。足见步法的重要。车永宏宗师所传形意拳的步法有：半马步、立马步、立叉步、寸步、垫步、虚步、箭穿步、践步、迂回步、盘根步等多种步法。这些步法有一个共同的要求，即进步要低，退步要高。进步时，以前带后，以后促前，行如槐虫；退步时，以后带前，以前促后，前后相随。出入磨胫，快而敏捷，谨防敌手从中门而入。前后两脚，有虚有实，可起可落，可进可退；进中有退，退中有进，以退为进，可守可攻，虚实变化需见机而作。落步时，要做到เ胯塌、裆圆、膝扣，脚趾抓地，犹如大树生根，上下束身如一，防护严密，下盘稳固。拳谱上讲得好：“学拳先学步，看拳先看步，步不稳则拳乱，步不快而拳慢，步不合则拳散”。“机关在眼，变通在心（大脑แ），应变在手，而千变万化不至于窘迫者则为步”。
练梢
在车氏形意拳的拳理拳法中，称人体的血、肉、筋、骨之末端为梢，总称为“四梢”。为ฦ血梢，舌为肉梢，甲为筋梢，牙为骨梢。四梢用力，人可变其常态。常言道，怒冲冠，虎须倒竖，是指人在极端愤怒下的外在表现，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐，内劲出。毛孔的开合，可使血液ຂ循环畅通而力量充实，舌顶上腭，可使津液生盈而不气浮，不口干；手指脚趾扣，可使气注于筋而四脚๐有力，齿叩可使jing神贯骨，而身坚力。所以在行功时，要做到เyu冲冠、舌yu催齿、甲yu透骨、牙yu断筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之势，四梢齐一，气聚力实，下盘稳固，勇猛外宣，使敌胆寒。四梢之重要，由此可知。
练jing
jing，指人体内维持生命的高级物质――*โ*โ。我国的中医理论和历代武林高手都认为：“jing、气、神为人之三宝。jing为生气之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。jing足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若jing枯则ท气竭，气竭则神无，神无则ท命休。可见人生有jing则生，无jing则死，充分说明了jing对维持生命的重要作用。jing，难生易耗，明知是宝而珍惜锻炼者极少。故车氏历代先师谆谆告诫门人：“要节yu，以保jing养jing”。形意古谱上讲“jing养实根气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制*โ*，若**无度，必造成jing元气虚，身体衰弱，抵抗力下降，易疾病，这就失去了“练jing化气，练气化神，练神还虚”的基本条件，yu达上乘功夫则可望而不可及。
练意
意，即人的大脑之思维过程。拳谱上讲：“心（指大脑）所为之意，意之所向为之拳”。大脑是神经系统的中枢，指挥人的一切活动，习武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面：1、意动身随。无论是演练套路，还是与人较技，一举一动，都是以意领先。攻防进退，吞吐趋避，动作规范，凡一举ะ一动，都在意识指导下进行。2๐、以意领气。形意拳的拳理拳法要求内三合与外三合，动作与呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形随意转，以意领气。意到、气到、手到、足到，方แ显功夫为妙。3、以意显形。形意拳的一大特se就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有she物之意，虎形有猛虎扑食之勇，蛇形似草上飞，有拨草之能等等，无论何种技法，都是在意的指导下来完成的。通过意的活动，可以增强对中ณ枢神经系统功能的刺激，进一步强化大脑的思维反应功能，从而大大有益于身心健康。
练气
气，乃生命之本，人活一口气，有气则存，无气则ท亡。气是力的源泉，无气则无力。气可分为内气和外气，练形意真功讲究养气和练气。所谓养气，即指在意念的指导下，将全身之气凝聚于丹田，长期养气，可使元气充盈，jing神旺盛。所谓练气，是指在意念的导引之下，气从丹ล田à出，通于四梢，达于全身，凝于两肋，冲于脑แ顶，上下鼓荡，左右开合，劲力充足，而后为绝技。所谓内气，是指人体内的肺腑之气和经络之气。所谓外气，是指呼吸之气。只有外气不断地供给与补充，才能使内气不断地运行与挥，即我们常讲的吐故纳新า，如此循环往复，以至无穷，才能挥人体之潜能，强身健体，益寿延年。形意拳以呼吸为功，运行为效，以内气的运行来带动外气的变化，即意之所向，气即随之；气一动而力即趋之ใ。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，轻松平静为行气之本，小周天运气法为进入高层次的阶梯。起势扎步时呼吸，使气通于周身；动作时呼吸，使气力相合。进则呼，退则ท吸，开则呼合则吸，呼气由丹田而吐，吸气归丹田所纳，内气外气，循环往复，源源不断，气运周身，力达四肢，内外相合，功夫可达上乘之境。
练力
人体之力有内力和外力之ใ分，力之源乃气，拳谱上讲：“内气中和自生气，形式顺者自有力”。形意拳的拳理拳法讲究，练力要遵循：“三节”、“*โ*”之规。仅以三体势桩功为例，势一扎，手一出，务必力从根节起，顺ิ于中节，达于梢节，三节顺ิ达，节节相催，即肩催肘，肘催手，力达拳掌。腿脚๐用力之法也是同一原理，起于根节，顺于中节，达于梢节。即胯催膝，膝催足，力达脚掌。必须牢记，无论何时何地，练力要以意领气，以气催力，形式和顺，上下相随，内外相合。如此练力，ri久ื天长可达到力不蓄自蓄，劲不而自，力量无穷。
练功
所谓功，即指功夫，练拳不练功，到เ老一场空。三体式桩功，各种单练对练套路，都是基本功，要经常认真的演练和体会。特别是散手（太谷叫撕扒），更是真功夫的具体检验。形意散手名家孙德宜先生在青年时代，为了提高散手真功，经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，花钱买打，从中ณ吸取营养来充实自己。尤其是步入中年以后，他几乎每天都要到เ布学宽大师家学习散手技法，一种手法他要反复练习几百遍，上千遍，直到运用娴熟，得心应手为止，这是他所以成为形意散手名家和“试金石”的重要原因之一。要得到形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲yin阳，懂ฦ趋避。功夫不负有心人，只要勤于思考，坚持不懈，乐于吃苦，就能达到“拳无拳，意无意，无拳无意是真意；敌手攻来随我意，以艺服人是真艺”的高境界。
编辑本段流派演化
明末清初姬际可创形意拳，传给山西曹继武：
曹继武传马学礼
马学形意拳老前辈们
礼所传的河南形意拳一支，今称心意**拳，一般只在**中流传。
曹继武传戴龙邦
戴隆邦之ใ两名儿子文龙及文熊兄弟及与戴隆邦之妻侄郭维汉。今称戴氏心意拳尊曹继武为祖。戴龙邦又传贾大俊、吕海根、河北人李洛能等少数外姓弟子，其中ณ李洛能广收门徒，由此迎来形意拳在近代的大展：这一时期其中代表人物是李洛能的八大弟子：山西的车永宏、宋世荣、宋世德、李广亨四人；河北的郭云深、刘奇兰、刘晓兰、贺运亨；这八大弟子各有所长，北方形意拳逐步衍化为具备地方特se的山西形意拳，又称山西小架，与河北形意拳，又称河北大架。郭云深，创半步崩拳，将形意拳五行拳的孙禄堂，师从李奎元，并得郭云深亲授，兼学程派八卦掌、武氏太极拳，会武学之大成，创น孙氏太极拳。刘奇兰，传李存义，在李存义手上，河北形意拳逐渐壮大，成为形意拳的主流。李存义，传尚云祥，开创尚氏形意拳。传薛颠，创象形拳。此外，还有现代少林寺之ใ心意把类形意拳以及四川梁平县一带流传之金家功。
形意八卦拳
相传郭云深与八卦掌始祖董海川曾经论武相交，认为八卦掌与形意拳在拳理上有互补之功，不禁止门下相互学习，两门之间以兄弟相称，故习形意拳者多同时学习八卦掌，称为形意八卦拳。但考证历史，两派的交流，应该开始于李存义与程廷华，两人均在beijing天津一带教拳，两人交情又好，所以河北形意拳门下多同时学习八卦掌，著名的代表人物为孙禄堂、尚云祥、程有龙，程有龙又传于何广、马德山等人，但是他们尚谨守门派之别。真正以形意八卦拳为名授徒，则是开始于河北张占魁一派。
意拳
王芗斋，自称为郭云深弟子，自创意拳（晚年又改名为大成拳）。其功法虽脱胎于形意拳门下，但多加入王芗斋本人的心得。王芗斋本人认为ฦ此拳为ฦ拳技之大成，故名大成拳。自认不列名于形意门下，故许多形意拳门人也不认为ฦ此拳为形意拳之分支。
五法八象（象形术）
薛颠自称受到灵空禅师传象形术，但有人考证象形术的拳理、心法与形意拳无异。象形术应该是薛颠以形意拳拳理为基础，结合个人体会，加上华佗五禽戏等内功而产生，可视为形意拳的支派。