“有些意思了。”卓文君点点头笑道。
司马相如得意洋洋的说：“**โ，你说呢？”
司马相如自当欣然应命。
我们再往下看，对楚襄王这一句话，宋**如此答对的呢？
我们来看宋*โ*是如何表白自己的：
我记得西方的一个作*โ*说过人生实际上是个ฐ幻觉，xx也有黄粱一梦的说法，庄生还要梦蝶，做人又何必太胶柱鼓瑟，实在是不通不通x！
人一旦负荷的悲伤超过了自己的承受能力，就会崩溃，这时候的负荷已๐经不是“压力”这个词能说明白，到清楚的，事实上当时屈子已经是走投无路，只能选择想象中的理想人物彭咸一样，以死**仁，这是一种悲**โ，一种无法言表的伤。
我不大赞****โ子用如此暴戾的手段去捍卫**情婚姻ี，也不赞**山鬼那样，**โ情是沉溺在回忆之中ณ自我欺骗，那ว更是一种自**的行为。
“**โ体”必用“兮”，《芙蓉诔》那一段从“天何如是之ใ苍苍兮……卿其来耶！”和“**体”是同一个ฐ语言特**。
《在*โ*一方》和这首诗中“在*โ*一方，在**之湄，在*โ*之涘”都说了同一个意思，也就是**开彼岸的意思，表达作者一种可望而不可及的伤感。
“子兮子兮，如此良人何”，子兮，是对自己的称呼，是一种感叹，作者在这里有点游离的意思，是诗常用的一种手法，如果在结构上来解释，是不是可以理解为一个“转”的意思，就是诗从“起”和“承”中“转”到เ“子兮子兮”来，这样的结构在唐代的律诗中有很多这样的表达，这个“转”其实是一种延什，是诗内容的扩展，文章有一种章法叫“起承转合”，转的好，文章就有文采和**โ，可以看出作者的功底。这句“子兮子兮，如此良人何”，就是“转”，意思是说我x，我x，该如何对这个妙人儿，把男子的一片**慕之心吐**无遗，有**的无可复加的地步，**到เ不知说什么好的地步，这种表达的方แ式，让人想起白居易刻画ฑ的《**โ恨歌》中的唐明皇，因为ฦ**杨贵妃，所以倾其所有，不惜让杨*โ*人****升天，为*โ*人不惜千金，千里驹送荔枝；还有那为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，这种**โ可以**到颠覆的地步，真是倾国倾城，而再所不惜。
这首诗很有意思，写一个**โ孩偷偷看一个ฐ男孩，不敢多看，匆匆一瞥，只看见男孩耳环坠，大概因为坠是红**的（琼，红*โ*โ的**），所以看清楚了，对系坠的丝线颜**都没看清，一会认为是黄的，一会认为是青**的，一会认为是白**的。
因为先前提到《诗经》是根，所以我们再回头看《诗经》，再回头看这篇《月出》，一个ฐ人要表达我**โ你，不能光喊口号，**瘪瘪的说话，这里就要有一个形式来表达，这篇《月出》，就为我们提供了一个很好的表达形式。