我们回头再看《兔罝》。
桃之夭夭，有蕡其实。
“南有樛木，葛藟累之。南有樛木，葛藟荒之。南有樛木，葛藟萦之。”这都说的是藤和树的**，如胶如漆，和谐美满，于是引出下句“乐只君子，福履绥之、福履将之ใ、福履*โ*之”祝他*โ*美满。
读这首诗的时候，想起了**学课本上的《植物妈妈有办法》的故事，其中就写了苍耳妈妈如何让自己้的宝宝，挂在兔子和其它带**动物的皮**上，繁衍自己้的后代，播种的。也想起了同桌的故事，淘气的男ç生，故意摘苍耳，偷偷沾在同桌**生的衣服上或者头发上，**心想吓唬，一惊一乍ๅ的**生。说到底，卷耳就是苍耳，有注释云：卷耳又名苍耳，果实呈枣核形，上有钩刺๐，可做**用，其**苗可食。
葛之覃兮，施ๅ于中ณ谷，维叶莫莫。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
曹雪芹借香菱之口，道出了如何**诗的意境的话，“看去是无理的，想来去是**真的，如千斤橄榄含在口里一般。”这句话用在芣苢这首诗上，拿**品上的调侃口**说“那ว是当当的”。
方แ**润《诗经原始》说：“读者试平心静气，涵咏此诗。恍听田*****โ*，三三五五，于平原旷野，风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之ใ何以移，而神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得起妙焉”**到的道出了这首诗的天然神韵。
其实任何诗都是如此，要细细的用情感去扑捉她，才能体会到她的妙处。
诗大都是形象的，不能ม像说理文那样的去理解，他的思维是跳跃的，是要去想，去细细揣摩的。
这首诗好在节奏xx，反映的劳动场面欢快而热烈，在**咏唱中概括了劳作的全过程。
**โ咏叹，一唱三叹，是诗经中**出现的手法，他的好就好在恰到好处，过多的**说唱会让人厌烦，可诗经中的每一首都让人感动，没有出现繁沓的问题，这就是为什么，细观之，发现他没有一个动作表达是重复的，虽是**โ呤唱，但只让人体会到เ了那是种回复的音乐美，和**的节奏感，除此别无他念，他仿佛是从心里发出的一种自然之声，读在口里，像一种天籁之音一样和谐，给后人无限的启发。
言为心声，不造作，不雕饰，这是诗经最主要的特点，也是这首诗的特点。
写诗我个人比较**借景和借事的写法，如果光有感情，无所依托，那ว只是喊口号，即使在你的文字后面，写上无数个惊叹号，也于事无补，从生活的最基本的东西里去抒发，去描写，一定能写出**妙的文字，我坚信。
关于写诗作文我**，美学**朱光潜的一个比喻，把作文比做写字，初学者首先要学会如何把字写的四平八稳，在稳中再求新，求异，学文也一样，首先要学会写四平八稳的文章，即有头有尾，结构严谨，中心突出的文字，这是首要，接着多读，多看别人是如何写是的，如何去表达的，但**和别人的风格是一样，要走进去，再走出来，从而达到“醇境”。
这个ฐ“醇境”和“化境”。诗经的篇篇诗应都是化境和醇境，我辈人模范的时候难免要借助一些大部ຖ头的注释的书，在读的时候可能有些难度，但功夫不负有心人，只要功夫深，xx也磨**针的。
但有一点，我们可以从诗经中ณ学到，从这首清晰的短歌中学到，那就是言为心声，只要是自己้真实的东西，就可以写出来，没有一点虚伪的**โ份，这样的东西就很美，很好。那怕技巧不好，也是可以修琢*โ*章的。