右为末，面糊为丸如小豆大，每服三五十丸，姜汤食后服之。
因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋软短，小筋弛长。软短为ฦ拘，弛长为痿。
深居广厦，袭风凉，餐生冷，遏抑其阳而病暑者，一切治暑清凉之方，即不得径情直施。如无汗仍须透表以宣其阳，如吐利急须和解以安其中ณ，甚者少用温药以从治之。故冒暑之霍乱吐泻，以治暑为主；避暑之ใ霍乱吐泻以和中温中ณ为主，不可不辨也。
【注天之ใ阳邪，伤人阳气，气伤外弛，故汗出也。气分之邪热盛，则迫及所生。心主脉，故心烦。肺乃心之盖，故烦则喘喝。如不烦而静，此邪仍在气分而气伤，神气虚故多言也。天之阳邪，伤人阳气，两阳相搏，故体若燔炭。阳热之邪，得吾身之阴液而解，故汗出乃散也。】
诧而按剑，势所必至。越千百年，祇和草泽一家之言，已不似仲景登高之呼。况有丹溪、节斋诸缙绅先生，多主贵阴贱阳。立说曰：阳道饶，*โ*乏。曰：阳常有余，阴常不足。曰：阴气难成易亏，故早衰。制为补阴等丸，畸重乎阴，畴非至理。第于此道依样壶卢，未具只眼，然世医莫不奉以为ฦ宗。即使《卒病论》传之至今，亦与《伤寒论》同其悠悠汶汶也已。嗟乎ๆ！化日舒长，太平有象；乱离愁惨，杀运繁兴。救时者，傥以贵阴贱阳为政教，必国非其国；治病者倘以贵阴贱阳为药石，必治乖其治矣，岂通论哉。昌尚论仲景《伤寒论》，于凡阴病见端，当以回阳为急者，一一表之ใ，吾俦已骎骎知所先矣。今欲并度金针，畅言底里。《易曰》：通乎昼夜之道。而知夫昼为阳，羣阴莫不潜伏；夜为阴，羣阴得以现形，诸鬼为ฦ之夜食。一切山精水怪，扬氛吐焰，伎俩无穷，比鸡鸣则尽隐矣。盖鸡鸣夜虽未央，而时则为天之阳也。天之阳开，故长夜不至漫漫而将旦ຆ也。阴病之不可方物，此见一斑á，而谁为ฦ燃犀之照ั也哉。佛说四百四病，地水火风各居其一，是则四百四病皆为阴病矣。夫水火木金土，在天成象，在地成形，原不独畸于阴。然而五行皆附地而起，水附于地而水中有火，火中ณ有风。人所以假合成身，身所以相因致病，率禀四者。金性坚刚，不受和合，故四大惟金不与。证无生者，必修西方佛土，有由á然也。世人但知地气静而不扰，偶见地动，便骇为异。不知地之小动则为灾眚，大动则为劫卮。劫卮之ใ来，天地万物，凡属有形，同归于坏。然地气有时大动，而世界ศ得不速坏者，则以元天真武，坐镇北方，摄伏龙蛇，不使起陆。以故地动而水不动，水不动而水中之ใ火，火中之风，自不动也。仲景于阴盛亡阳之证，必用真武汤以救逆者，非以此乎ๆ？至于戌亥混茫，亦非天翻地覆互相混也。天原不混于地，乃地气加天而混之耳。盖地水火风四轮，同时轰转，雷炮冲射之威แ，千百亿道，震荡于五天之中，顷之搅毁，太空混为一区，而父母所生血肉之躯，其阴病之惨烈，又当何如？禅宗有白浪滔天，劫火同然，大千俱坏等语。岂非四大解散之ใ时，实有此象乎？究竟地气之ใ加于天者，止加于欲界色界等天，不能ม加于无色界ศ天。所以上八景中，忉利天宫，万圣朝真，兜率内院，诸天听法，各各身除中阴，顶现圆光，由此直接非想非非想天，而入佛界法界，覩大千世界，若掌中一珠矣，更何劫运可加之耶？劫运所加之天，至子而开，阴气下而高覆始露，至丑而阴气尽返于地，而太空始廓，两仪分奠厥位。日月星辰丽乎天，华岳河海附乎地，五天之气，散布于列曜，九地之气，会通乎山泽，以清以宁，曰大曰广，庶类以渐萌生。而天界隙中ณ所余暴悍浊阴，动辄绵亘千万丈，排空直坠，摧残所生，靡有孑遗。天开地辟以后，阴惨余殃，尚若此其可畏，必至寅而驳劣悉返冲和，天光下济，地德上乘，名木嘉ล卉，累累垂实，光音天人，下食其果，不复升举，因得施生，乃ี至繁衍而成天地人之ใ三界ศ也。此义关系人身性命，病机安危，最宏最巨。儒者且置为不论不议，医者更蔑闻矣。昌每见病者阴邪横发，上干清道，必显畏寒腹痛，下利上呕，自汗淋漓，肉瞤筋惕等证，即忙把住关门，行真武坐镇之法，不便龙雷升腾霄汉，一遵仲景已传之秘，其人获安。倘失此不治，顷之ใ浊阴从胷而上入者，咽喉肿痹，舌胀睛突；浊阴从背而上入者，颈筋粗大，头项若冰，转盻浑身青紫而死。谓非地气加天之劫厄乎？惟是陡进附子、干姜纯阳之药，亟驱阴邪下从阴窍而出，非与迅埽浊阴之ใ气，还返地界同义乎。然必尽驱阳隙之阴，不使少留，乃ี得功收再造，非与一洗天界余氛，俾返冲和同义乎。会仲景意中之法，行之三十年，治经百人，凡遇药到，莫不生全，虽曰一时之权宜，即拟为经常之正法可也。医学缺此，诚为漏义。谨立鄙论，以开其端。后有作者，出其广大精微之蕴，是编或有可采云尔。
凡痹往来，行无常处者，在分肉间而刺之，以月生死为ฦ数。用针者，随气盛衰，以为痏数。针过其日数则脱气，不及日数则ท气不泻。左刺右，右刺๐左，病已止。不已，复刺๐之如法。月生一日一痏，二日二痏，渐多之ใ；十五日十五痏，十六日十四痏，渐少之。
右为末，用木瓜一枚，切破去子，入**末在内，以麻线缠定，勿令透气，好酒六升煮，酒尽取木瓜去皮，研如泥，更入熟蜜少许，杵和为丸如桐子大，每服五十丸，病在上食后，在下食前，温酒下。
俞子木曰：痹者闭也，五脏六腑正气，为邪ิ气所闭，则ท痹而不仁。《灵枢经》曰：病人一臂不遂，时复移于一臂者痹也，非风也。《要略》曰：风病半身不遂，若但闭不遂者痹也。经曰：风寒湿三气合而为ฦ痹，风多则ท行，寒多则痛，湿多则着，故痹多重痛沉着。
赤脉之至也喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
周天法：先立安土守中得诀纯熟，后行周天，流通一身，散彻四肢滞气。其法从前运于脐轮，由小而大，大而收小，依次而上，至璇玑穴，向左臂打圈而下，至曲池，经内关，遡掌心及指尖，圈出手臂外关，而上肘后肩井，及大椎而下，运于尾闾，由下复上，过玉枕，逾昆仑泥丸面部，上鹊桥而降重楼，达胃口，过脐，至玉柱，复气海ร，行入右腿，历膝关，由á鞋劳穴穿足背至指尖，转涌泉踵后上运，过阴谷通尾闾，又圈至顶门，如前下鹊桥，依次送左腿似右法，而落涌泉，又升泥丸及璇玑穴，右行照左手转过肩背，贯昆仑而下摄元海ร。如此将周身经脉宣畅ม，徐徐迥转，但意至而气自相随，是为有作之ใ周天法，亦可与造化参。
偏风不遂，皮肤不仁：宜服仙灵脾酒。仙灵脾一斤ภ，细剉，生绢袋盛，于不津器中，用无灰酒二斗浸之，重封，春夏三日，秋冬五日，后每日暖饮，常令醺然，不得大醉。酒尽再合，无不效验。合之，切忌鸡犬妇人见。【《圣惠方》】
犀角丸治心脏中风，语言颠倒，神思错乱，头面心胷烦热，或时舌强语濇，惊悸不安，并皆治之。
右五味汁相匀，频频服之，不拘时。
川乌头二两草乌头一两五灵脂四两
中风口眼喎僻，痰涎壅盛者，省风汤主之。盖风涌其痰，干于面部则口眼喎僻，塞于胷中则痰涎壅盛。是方也，防风、白附、全蝎、川乌，可以活经络之风痰而正口眼；南星、半夏、甘草、木香，可以疗胷ต次之风痰而开壅塞。方名曰省风者，省减其风之谓也。
脾脉络胃挟咽，连舌本，散舌下。心之别ี脉系舌本。心脾受风，故舌强不语。亦有因肾脉而上循喉咙挟舌本者。喉咙者气之ใ所以上下，会厌者音声之户，舌者声之机，唇者声之扇。风寒客于会厌，故卒然无音。若因痰迷心窍，当清心火。若因湿痰，当清肺热。若因风热，当清肝火。若因风痰，当导痰涎。若因虚火上炎，当壮水之主ว。若因虚寒厥逆，当益火之原。神仙解语丹、涤痰汤、加味转舌膏、八味丸，随证选用。或取龟尿少许点舌，神效。取龟尿法，置龟于新荷叶上，以猪鬃鼻内戳之，立出。
气虚卒倒，用参芪补之。有痰，浓煎参汤加竹沥、姜汁。血虚，用四物汤，俱用姜汁炒，恐泥痰故也；有痰，再加竹沥姜汁入内服。能ม食者去竹沥加荆沥。
【注风为阳邪，客于肤表则淫伤于气矣，阳气伤则精自出。风邪内通肝气，肝藏血，肝受邪，则伤血矣。】
【注多食甘，是土味太过而伤肾，则骨痛而发落矣。】
生地黄汁三升生葛汁生元参汁各一升大黄升麻各二两芍药四两麻黄栀子犀角各三两石膏五两
故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
右二十三味，(口父)咀，绢袋贮，以清酒三斗ç渍之，秋冬七日，春夏三日，初服三合，渐渐加，微痹为度，日再。
【注脾主肌肉，甘为土味，脾病而多食之ใ，则反伤脾气也。】
经脉别ี论
【注五之客气，乃太阴湿土，主ว气乃阳明燥金，是以燥湿更胜。沉阴布而寒及体者，二气并主清寒也。太阴所至终为雨，阳明所至为ฦ凄鸣，故风雨乃行。】
金郁之ใ发，燥气以行。民病欬逆，心胁满引少腹，善暴痛不可反侧，嗌干面尘色恶。
【注此金气复而肝木为病。】
阳明所至为燥生。
【注德化之常也。】
燥胜则干。
【注燥气在秋，主七十二日有奇。】
至真要大论
阳明司天，其化以燥，以所临脏位，命其病者也。
【注脏位者，天气上临而下合人之脏位，随燥气之ใ所伤而命其病也。】
岁阳明在泉，燥淫所胜，民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。
【注阳明在泉，子午岁也。经脉篇云：呕苦，善太息，心胁痛不能转侧，甚则面有微尘，体无膏泽，足外反热，乃足少阳病。嗌干面尘，乃足厥阴病。盖金胜而肝胆病也。】
燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。
【注燥乃清凉之金气，故当治以苦温。燥则气结于内，故当佐以甘辛发散，以苦下之。】
阳明司天，燥淫所胜，民病左胠胁痛，寒清于中ณ，感而疟，大凉革候，欬，腹中鸣，注泄鹜塘，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，腰痛，丈夫(疒颓)疝，妇人少腹疼痛，目眛眦疡，疮痤痈。病本于肝。太冲绝，死不治。
【注阳明司天，卯酉岁也。左胠胁痛，肝经病也。感寒清而成疟者，秋成痎疟也。大凉革候者，夏秋之交，变炎暑而为清凉也。腹中ณ鸣，注泄鹜溏寒清于中也。心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘，??颓๙疝眦疡皆肝经之病。盖金淫于上，故病本于肝。】
燥淫所胜，平以苦温，佐以酸辛，以苦下之。
【注苦温能胜清金，辛能润燥，燥必内结，故以酸苦泄之。】
燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。
【注言六气司天，邪气反胜，宜以所胜之气味平之。】
灵枢经
九宫八风篇
风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤。其气主为燥。
【注如太乙居叶蛰之宫，而出游之第五日，风从西北二方而来，数所在日而来不正之风，皆谓之ใ虚风也。】
河间六书【金?刘完素】
论燥
诸濇枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。
手阳明燥金，乃肺与大肠之气也。
濇，物湿则滑泽，干则ท濇滞，燥湿相反故也。如遍身中外濇滞，皆属燥金之ใ化，故秋脉濇也。或麻者，亦由濇也。由水液衰少而燥濇，气行壅滞而不得滑泽通利ำ，气强攻冲而为ฦ麻也。然六气不必一气独为病，气有相兼，若亡液ຂ为燥，或麻，无热证，即当用乌附冲开道路以得通利ำ。或风热胜湿为燥，因而病麻，则宜以退风散热，活血养液，润燥通气之ใ凉药调之ใ，则ท麻自愈也。治诸燥濇，悉如此法。
枯，不荣王也。涸，无水液也。干，不滋润也。劲，不柔和也。春秋相反，燥湿不同故也。**：身表热为热在表，渴饮水为热在里。身热饮水，表里俱有热；身凉不渴，表里俱无热。经所以不取火化渴者，谓渴非特为热，如病寒吐利，亡液过极，则亦燥而渴也。虽病风热而液尚未衰，则亦不渴。岂可止言渴为ฦ热而不为寒也？夫燥渴之为病也，多兼于热，故《易》曰：燥万物者，莫熯乎火。今言渴为燥，则亦备矣。如*โ*身凉不渴，为ฦ表里俱无热，故不言为寒也。谓表里微热，则ท亦有身不热而不渴者，不亦宜乎？
皴揭，皮肤启裂也。干为ฦ天而为燥金，坤为地而为ฦ湿土。天地相反，燥湿异用。故燥金主于紧敛，所以秋脉紧ู细而微；湿土主ว于纵缓，所以六月其脉缓大而长也。如地湿则纵缓滑泽，干则紧敛燥濇，皴揭之理，明可见焉。俗云：皴揭为风者，由风能胜湿而为ฦ燥也。经言厥阴所至，为风府，为璺启，由风胜湿而为燥也。所谓寒月甚而暑月衰者，由寒能ม收敛，腠理闭密，无汗而燥，故病甚也。热则ท皮肤纵缓，腠理疏通而汗润，故病衰也。或以水湿皮肤而反喜皴揭者，水湿自招风寒故也。
热胜燥，燥自金生，热为火化，金余则制之以火，肺胜则治之ใ以苦。又曰：金气之下，火气承之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。若肺气上逆，急食苦以泄之ใ。王注曰：制ๆ燥之胜，必以苦温，故燥干病生焉。是以金主于秋而属阴，其气凉，凉极天气清明而万物反燥，故燥若火，是金极而反兼火化也，故病血液衰也。燥金之化极甚，则烦热气郁，痿弱而手足无力，不能收持也。
诸濇枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。濇枯者，水液气衰少，血不荣于皮肉，气不通利，故皮肤皴揭而濇也，及甚则麻痹不仁。涸干者，水少火多。《系辞》云：燥万物者，莫熯乎火。故火极热甚，水液干而不润于身，皮肤乃起裂ฐ，手足有如斧ร伤，而深二三分者。冬月甚而夏月衰。故法曰：寒能收敛，收敛则燥濇皴揭；热能纵缓，纵缓则滋荣润泽。皆属燥金之化也。王注曰：物之生滑利，物之死枯濇。其为治也，宜开通道路，养阴退阳，凉药调之，荣血通流，麻木不仁濇涸干劲皴揭，皆得其所，慎毋服乌附之药。经所谓金木水火土运行之数，寒暑燥湿火风临御之ใ化，则天道可见，民病可调。凡受诸病者，皆归于五行六气胜复盛衰之ใ道也。王注曰：人生有形，不能无患。既有其患，亦常有逃生化，出阴阳者也。故曰：谨守病机，各司其属。有者求之，无者求之ใ，盛者责之，虚者责之。必先五胜，疏ຕ其血气，令得调达而致和平，此之谓也。
燥干者，金肺之本，肺藏气，以血液内损气虚，或风则皴揭，风能胜湿，热能耗液，皆能成燥。故经云：风热火兼为ฦ阳，寒燥湿同为阴。又燥湿亦异也。然燥金虽属秋阴，而其性异于寒湿，燥阴盛于风热火也，故风热甚而寒湿同于燥也。然中寒吐泻亡液而成燥者，亦以此矣。故经云：诸濇枯涸，干劲皴揭，皆属于燥也。
燥干者，金肺之ใ本，燥金受热化以成燥濇也。兼火热，致金衰，耗液而损血，郁而成燥者，由风能胜湿，热能耗液。故经云：风热火同阳也；寒湿燥同阴也。又燥湿亦异也。燥金虽属秋阴，而其性异于寒湿，而反同于风热火也。又加大便干濇，乃大肠受热，化成燥濇。经云诸濇枯涸，又如瘫痪中风，皆因火热耗损血液，元腑闭塞，不能浸润，金受火郁，不能发声。
肢痛软戾者，风热湿相攻，而遂以偏枯，语音濇，手足不随也。然中寒吐泻亡液而成燥，亦以鲜ຒ矣。亦有寒湿相郁๗，荣卫不能开发贯注，多成偏枯。经云：诸濇枯涸，干劲皴揭，属于燥也。
狂阳心火，燥其三焦肠胃，燥濇怫郁，而水液不能宣行也，则周身不得润泽，故瘦悴黄黑也，而燥热消เ渴。然虽多饮，亦其水液不能浸ฤ润于肠胃之外，汤不能止，而便注为小便多出。俗未明，妄为下焦虚冷，误人多矣。
丹溪心法【元?朱震亨】
论燥
燥结血少，不能ม润泽，理宜养阴。
凡人五味之秀者养脏腑，诸阳之渴者归大肠，大肠所以司出而不纳也。今停蓄蕴结，独不得疏导，何哉？抑有由矣。邪入里则胃有燥粪，三焦伏热则津液ຂ中干，此大肠挟热然也。虚人脏冷而血脉ำ枯，老人脏寒而气道濇，此大肠之ใ挟冷然也。亦有肠胃受风，涸燥秘濇，此证以风气蓄而得之。若夫气不下降而谷道难，噫逆泛满，必有其证矣。
皮肤皴揭坼裂ฐ，血出大痛，或肌肤燥痒，皆火烁肺金，燥之ใ甚也。宜以四物汤去川芎加麦天门、人参、天花粉、黄蘗、五味子之ใ类治之ใ。
医学正传【明?虞抟】