岐伯回答说：一般来说，〈揆度〉是用以衡量疾病的深浅。奇恒是辨别异于正常的疾病。请允许我从诊病的主ว要理数说起，五色、脉变、揆度、奇恒等，虽然所指不同，但道理只有一个ฐ。
三：指出病者与医生的标本关系，医患的密切合作对于治疗的重要性．
岐伯回答说：古时候的人们，生活简单，巢穴居处，在禽兽之ใ间追逐生存，寒冷到了，利ำ用活动以除寒冷，暑热来了，就到阴凉的地方แ避免暑气，在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，这里处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境里，邪气是不可能深入侵犯的。所以既不须要药物治其内，也不须要针石治其外。即使有疾病的发生，亦只要对病人移易精神和改变气的运行，用一种祝由的方法，病就可以好了。
黄帝问曰：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？
4魄门：魄，通“粕”魄门，即门。
诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，3此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之ใ，血凝于肤者为痹，凝于脉ำ者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不4得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留แ止，邪气之所客也，针石缘而去之。诊病之始，五决为ฦ纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五5脉ำ也。是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳、厥阴，甚则入肝。腹满月真胀，支鬲月去胁，下厥上冒，过在足太阴、阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。夫脉ำ之小大滑涩浮沉，可以指别ี；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以6万全。赤脉之至也，喘而坚，诊曰有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。青脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支月去，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支汗出当风。黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之ใ沐浴清水而卧。凡相五色之ใ奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。
至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿3๑，孰知其要。闵闵之当4，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之ใ，其形乃制。
别ี于阳者，知病处也，别于阴者，知生死之ใ期。
2通过三阴三阳经脉根、结的论述，阐明三阴三阳经脉离则ท为三，合则为一的道理。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏ู为脾，在色为ฦ黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
东风生于春，病在肝，俞在颈่项；南风生于夏，病在心，俞在胸ถ胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中ณ央为土，病在脾，俞在脊。
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
天明则日月不明，邪害空窍。
所以能ม年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
九月十月阴气始冰，地气始闭，人气在心。
九月、十月，阴气渐盛，开始冰冻，地气也随着闭藏，这时候的人气在心；
十一月十二月冰复，地气合，人气在肾。
十一月、十二月，冰冻更甚而阳气伏藏，地气闭密，这时候的人气在肾。
故春刺散俞，及与分理，血出而止。甚者传气，间者环也。
由于人气与天地之ใ气皆随顺阴阳之升沉，所以春天的刺法，应刺经脉俞穴，及于分肉腠理，使之出血而止，如病比较重的应久留แ其针，其气传布以后才出针，较轻的可暂留其针，候经气循环一周，就可以出针了。
夏刺络俞，见血而止。尽气闭环，痛病必下。
夏天的刺法，应刺孙络的俞穴，使其出血而止，使邪气尽去，就以手指扪闭其针孔伺其气行一周之顷，凡有痛病，必退下而愈。
秋刺皮肤循理，上下同法，神变而止。
秋天的刺法应刺皮肤，顺着肌肉之分理而刺，不论上部ຖ或下部，同样用这个方法，观察其神色转变而止。
冬刺俞窍于分理，甚者直下，间者散下。
冬天的刺法应深取俞窍于分理之ใ间，病重的可直刺๐深入，较轻的，可或左右上下散布其针，而稍宜缓下。
春夏秋冬，各有所刺，法其所在。春刺夏分，脉乱ກ气微，入淫骨髓，病不能ม愈，令人不嗜食，又且少气。
春夏秋冬，各有所宜的刺法，须根据气之所在，而确定刺的部位。如果春天刺๐了夏天的部ຖ位，伤了心气，可使脉乱ກ而气微弱，邪气反而深入，浸淫于骨髓之间病就很难治愈，心火微弱，火不生土，有使人不思饮食，而且少气了；
春刺秋分，筋挛逆气环为咳嗽ณ，病不愈，令人时惊，又且哭。
春天刺了秋天的部位，伤了肺气，春病在肝，发为筋挛，邪气因误刺而环周于肺，则又发为ฦ咳嗽，病不能愈，肝气伤，将使人时惊，肺气伤，且又使人欲哭；
春刺冬分，邪ิ气着藏，令人胀，病不愈，又且欲言语。
春天刺了冬天的部位，伤了肾气，以致邪气深着于内脏，使人胀满，其病不但不愈，肝气日伤，而且使人多欲言语。
夏刺春分，病不愈，令人解堕。
夏天刺了春天的部位，伤了肝气，病不能愈，反而使人精力卷怠；
夏刺秋分，病不愈，令人心中欲无言，惕惕如人将捕之ใ。
夏天刺๐了秋天的部位，伤了肺气，病不能愈，反而使人肺气伤而声不出，心中不欲言，肺金受伤，肾失其母，故虚而自恐，惕惕然好象被逮捕的样子；
夏刺冬分，病不愈，令人少气，时欲怒。
夏天刺๐了冬天的不位，伤了肾气，病不能愈，反而使精不化气而少气，水不涵木而时常要发怒。
秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所为，起而忘之。
秋天刺了春天的部位，伤了肝气，病不能愈，反而使人血气上逆，惕然不宁，且又善忘；
秋刺๐夏分，病不已，令人益嗜卧，且又善梦。
秋天刺了夏天的部位，伤了心气，病不能愈，心气伤，火不生土，反而使人嗜卧，心不藏神，又且多梦；
秋刺冬分，病不已，令人洒洒时寒。
秋天刺了冬天的部位，伤了肾气，病不能愈，凡使人肾不闭藏，血气内散，时时发冷。
冬刺春分，病不已，令人欲卧不能眠，眠而有见。
冬天刺了春天的部位，伤了肝气，病不能ม愈，肝气少，魂不藏，使人困倦而又不得安眠，即便得眠，睡中如见怪异等物；
冬刺夏分，病不愈，气上发为诸痹。
冬天刺了夏天的部位，伤了心气，病不能愈，反使人脉气发泄，而邪气闭痹于脉ำ，发为ฦ诸痹；
冬刺秋分，病不已，令人善渴。
冬天刺了秋天的部位，伤了肺气，病不能ม愈，化源受伤，凡使人常常作渴。
凡刺๐胸腹者，必避五脏。中心者环死，中脾者五日死，中肾者七日死，中肺者五日死。中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不过一岁必死。
凡于胸腹之间用针刺，必须注意避免刺伤了五脏ู。假如中伤了心脏ู，经气环身一周便死；假如中伤了脾脏，五日便死；假如中伤了肾脏，七日便死；假如中伤了肺脏ู，五日便死；假如中伤隔膜的，皆为伤中ณ，当时病虽然似乎好些，但不过一年其人必死。
刺避五脏ู者，知逆从也。所谓从者，膈与脾肾之处，不知者反之。刺胸ถ腹者，必以布憿着之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。
刺胸ถ腹注意避免中伤五脏，主ว要是要知道下针的逆从。所谓从，就是要明白膈和脾肾等处，应该避开；如不知其部位不能避开，就会刺伤五脏，那ว就是逆了。凡刺胸腹部位，应先用布巾覆盖其处，然后从单布上进刺。如果刺之不愈，可以再刺๐，这样就不会把五脏刺๐伤了。
刺针必肃，刺肿摇针ฤ，经刺勿摇，此刺之道也。
在用针刺๐治病的时候，必须注意安静严肃，以候其气；如刺脓肿的病，可以用摇针手法以出脓血；如刺经脉的病，就不要摇针。这是刺法的一般规矩。
帝曰：愿闻十二经脉之终奈何？
黄帝问道：请你告诉我使二经气绝的情况是怎样的？
岐伯曰：太阳之脉，其终也戴眼，反折瘈瘲，其色白，绝汗乃ี出，出则死矣。
岐伯回答说：太阳经脉气绝的时候，病人两目上视，身背反张，手足抽掣，面色发白，出绝汗，绝汗一出，便要死亡了。
少阳终者，耳聋、百节皆纵，目寰绝系。绝系一日半死，其死也色先青，白乃死矣。
少阳经脉气绝的时候，病人耳聋，遍体骨节松懈，两ä目直视如惊，到了目珠不转，一日半便要死了；
阳明终者，口目动作，善惊、妄言、色黄。其上下经盛，不仁则终矣。
临ภ死的时候，面色先见青色，再由青色变为白色，就死亡了。阳明经脉ำ气绝的时候，病人口眼牵引歪斜而困动，时发惊惕，言语胡乱ກ失常，面色发黄，其经脉上下所过的部分，都表现出盛燥的症状，由á盛燥而渐至肌肉麻木不仁，便死亡了。
少阴终者，面黑齿长而垢，腹胀闭，上下不通而终矣。
少阴经脉气绝的时候，病人面色发黑，牙龈收削而牙齿似乎变长，并积满污垢，腹部胀闭，上下不相通，便死亡了。
太阴终者，腹胀闭，不得息，善噫善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，不通则面黑，皮毛焦而终矣。
太阴经脉气绝的时候，，腹胀闭塞，呼吸不利，常欲嗳气，并且呕吐，呕则气上逆，气上逆则面赤，假如气不上逆，又变为上下不通，不通则ท面色发黑，皮毛枯樵而死了。
厥阴终者，中热溢干，善溺、心烦、甚则舌卷，卵上缩而终矣。此十二经之所败也。
厥阴经脉气绝的时候，病人胸ถ中发热，咽喉干燥，时时小便，心胸烦躁，渐至舌卷，丸上缩，便要死了。以上就是十二经脉ำ气绝败坏的症候。
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