黄帝问道：用五谷来做成汤液及醪醴，应该怎样？
三:强调神的得失极其对疾病预后的意义แ。
故东方之域，天地之ใ所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，美其食。鱼者使人热中，盐者胜血，故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。
黄帝ຓ问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于2地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，34故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能ม久留输泻者也。魄门亦为五藏使，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚;食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实5也。帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水谷之ใ海，六府之大源也。五味入口，藏于胃以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏67于心肺，心肺有病，而鼻为ฦ之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之ใ无功矣。
3朝夕:即操汐，指人身气血的运行如操汐一样时消时涨。
帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？
2๐州都：州指水中的陆地；都，指水所汇集之处；州都，即水陆汇集之处。
黄帝问曰：人有四经，十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时；十二从应十二月；十二月应十二脉。
帝曰：愿闻三阴三阳之ใ离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之ใ阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴，太阴之前，名曰阳明，阳明根起于厉兑，名曰阴中之ใ阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三之离合也，太阳为ฦ开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。
阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为ฦ阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之ใ本也。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则ท未央绝灭5。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为ฦ常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从；女子右为逆，左为ฦ从；男ç子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。
面色见于上下左右，必须辨别观察其要领ๆ。病色向上移的为逆，向下移的为顺；女子病色在右侧的为逆，在左侧的为ฦ顺；男子病色在左的为逆，在右的为顺。如果病色变更，倒顺为逆，那就是重阳、重阴了，重阳、重阴的预后不好就会死。
阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。
假如到了阴阳相反之际，应尽快衡量其病情，果断ษ的采用适当的方法，使阴阳平衡，这就在于揆度、奇恒的运用了。
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。
脉象搏击于指下，是邪盛正衰之象，或为痹证，或为壁证，或为寒热之气交合为病。如脉ำ见孤绝，是阳气损耗；如脉见虚弱，而又兼下泄，为阴血损伤。凡脉见孤绝，预后都不良；脉见虚弱，预后当好。
行奇恒之法，以太阴始。行所不胜曰逆胜，逆则死。行所胜曰从，从则活。八风四时之ใ胜，终而复始，逆行一过，不可复数，论要毕矣。
在诊脉时运用奇恒之法，从手太阴之寸口脉来研究。就所见之脉在四时、五行来说，不胜现象〈如春见长夏脉ำ，夏见秋脉〉，为ฦ顺，预后良好。至于八风、四时之间的相互胜复，是循环无端，终而复始的，假如四时气候失常，就不能用常理来推断ษ了。至此，则ท揆度、奇恒之ใ要点都论述完了。
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