岐伯回答说：这是因为地理形式不同，而治法各有所宜的缘故。
新校正云：按全元起本在第五卷。1
2肉胝月刍:๘胝(zhi)แ，皮厚；月刍å(chu)，皮肤皱缩。肉胝月刍å，皮肉粗糙皱缩。
立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。
1仓廪：储藏未去壳的谷物的地方成为仓，储藏已去壳的谷物的地方แ成为廪。
3原文：
黄帝问曰：余闻天为ฦ阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之ใ可百；数之可千，推之可万；万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方แ生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之下，阴为之主；故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
水为阴，火为ฦ阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为ฦ气，气伤于味。
故冬不按，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
天地之间，六合之内1，其气九州、九窍2、五脏、十二节，皆通乎天气。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数2๐，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能ม形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
黄帝道：很好！我想要临诊病人，能够察其死生，决断疑惑，掌握要领，如同日月之光一样的心中明了，这种诊法可以讲给我听吗？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
岐伯曰：在诊法上，色和脉的诊察方แ法，是上帝所珍重，先师所传授的。
上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。
上古有位名医叫僦货季，他研究色和脉的道理，通达神明，能够联系到金木水火土以及四时、八风、六合，从正常的规律和异常的变化，来综合分析，观察它的变化奥妙，从而知道其中的要领。我们如果要能懂得这些要领，就只有研究色脉。
色以应日，脉以应月，常求其要，则ท其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝ຓ之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
气色是象太阳而有阴晴，脉息是象月亮而有盈亏，从色脉中得其要领，正是诊病的重要关键。而气色的变化，与四时的脉象是相应的，这是上古帝王所十分珍重的，若能明白原理，心领神会，便可运用无穷。所以他能从这些观察中间，掌握情况，知道去回避死亡而达到生命的安全。要能够做到这样就可以长寿，而人们亦将称奉你为“圣王”了。
中古之治病，至而治之，汤液ຂ十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为ฦ助，标本已得，邪气乃服。
中古时候的医生治病，多在疾病一发生就能及时治疗，先用汤液ຂ十天，以祛除“八风”、“五痹”的病邪ิ。如果十天不愈，再用草药治疗。医生还能掌握病情，处理得当，所以邪气就被征服，疾病也就痊愈。
暮世之病也，则ท不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液ຂ治其内，粗工兇兇，以为可攻，故病未已，新病复起。
至于后世的医生治病，就不是这样了，治病不能根据四时的变化，不知道阴阳色脉的关系，也不能够辨别ี病情的顺逆，等到疾病已经形成了，才想用微针治其外，汤液ຂ治其内。医术浅薄、工作粗枝大叶的医生，还认为可以用攻法，不知病已形成，非攻可愈，以至原来的疾病没有痊愈，又因为治疗的错误，产生了新的疾病。
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则ท。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
黄帝ຓ道：我愿听听有关临证方面的重要道理。岐伯说：诊治疾病极重要的关键在于不要搞错色脉，能ม够运用色脉而没有丝毫疑惑，这是临证诊治的最原则。假使色脉的诊法掌握，则对病情的顺逆无从理解，而处理亦将有倒行逆施的危险。医生的认识与病情不能取得一致，这样去治病，会损害病人的精神，若用以治国，是要使国家灭亡的！因此暮世的医生，赶快去掉旧习的简陋知识，对崭新的色脉学问要钻研，努力进取，是可以达到上古真人的地步的。
帝ຓ曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
黄帝道：我已听到เ你讲的这些重要道理，你说的主要精神是不离色脉，这是我已๐知道的。
岐伯曰：治之ใ极于一。
岐伯说：诊治疾病的主要关键，还有一个ฐ。
帝曰：何谓一？
黄帝道：是一个什么关键？
岐伯曰：一者因得之。
岐伯说：一个关键就是从与病人接触中问得病情。
帝ຓ曰：奈何？
黄帝道：怎样问法？
岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
岐伯说：选择一个安静的环境，关好门窗，与病人取得密切联系，耐心细致的询问病情，务使病人毫无顾虑，尽情倾诉，从而得知其中的真情，并观察病人的神色。有神气的，预ไ后良好；没有神气的，预后不良。
帝曰：善。
黄帝说：讲得很好。
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