中国老古人在“干净”这一方面的要求是有非常复杂的配套系统的。“淘汰”之ใ广泛地应用于人事之甄别裁选是唐代以后才见到เ的用法，方此之前，所谓的“淘汰”是用水洗涤，过滤杂质的意思。由“淘汰”二字从水可知，涤污除垢所需之ใ水也得有所捡择，要之能淘洗肮脏ู者，必须是活水，茅屋檐溜之水、东流不竭之ใ水等皆是。用活水洗去不洁是本义，行之既久ื，便将意思转成了在比较之中筛去不够好的材质，甚至对手。
每当从这样的噩梦醒来，我就觉得我的性格里一定有某一个部分是扭曲的。最明显的一点是，我厌恶种种自恃知识程度“高人一等”的语言。包括当我的电å台同事对着麦克风说“一般人可能不了解……”这样普通的话时，我都忍不住恶骂一声：“x你x个x！你不是‘一般人’吗？”
她哥哥张容这时在一旁้耸耸肩，说：“那是因为我先给我自己้取名字叫‘跑庖’，所以她才一定要这样的，没办法。”
我点点头：“孙悟空有七十二变，对小孩子来说很够用了。”
“你看悟空学道的地方，叫做‘灵台方寸山’，‘灵台’、‘方แ寸’，意思就是我们每个人的心，所以孙悟空练的是一个心法，他练的不能ม用在你身上，也不能用在我身上，也不能用在唐三藏身上——”
但是所有的生活疑难总在降临之ใ际重新า折磨一个人。我其实没有回答那位忧心小孩忘根的父亲，我恐怕也不能回答任何一个总体上关于文化教养的问题。而且，就在我回贴之后立刻有了解我素า行如何的知音人前来提醒：“有机会跟儿子说话时注意自己้的谈吐水平和内容，孩子是面团，家长是印模，久ื之自会从孩子身上看到自己的模印成绩。”
这就是“城狐社ุ鼠”。表面上说，是借着权势为非作歹的官僚或贵戚，人们投鼠忌器，也就纵容无已。更深微的一点是，这些混蛋所倚仗的城、社有时未必是一个ฐ政党或政治领ๆ袖，而是谁都不肯多想就服膺了的公共价值，比方แ说，不可以打孩子。要知道，打着不打孩子的招牌，还是可以欺负孩子的。就像打着科学的招牌，居然会轻鄙书写活动一样，大模大样欺负着我们的文化
那ว是闽南语，意思是：“王之涣作品”。孩子们不要诗，他们要笑。你不能让他们笑，就不要给他们诗。诗，等他们老了，就回味过来了。我觉得幼儿园教对了，也并非因为ฦ那ว是“王之涣作品”，而是因为孩子们自己้现的“公鸡缓臭屁”
有人解释唐代李廓的《上令狐舍人》诗：“宿客嫌吟苦，乖童恨睡迟。”说“乖๔”字是聪明机灵甚至驯服的意思，我不认为ฦ乖๔字有这么早就变乖๔。就各种文献资料比对，起码到เ了王实甫的《西厢记》里，“乖๔性儿”指的还是坏脾ຆ气呢。此外，在元人的戏曲之ใ中，表示机灵的“乖觉”这样的字眼才刚刚诞生。冯梦龙形容爱人为ฦ“乖๔亲”，也是明朝的事了。
“不是，我觉得他们就是不应该挡在前面。这样挡着，‘帅’跟‘将’就不能决斗了。”他说时虎着一双眼，像是准备去参加火影忍者的格斗ç考试
张容“创造”的第一诗：
他一寸一寸地放宽两只手臂，瞪大的眼睛，似乎是跟自己้说：“还有比兆大的吗？十兆、百兆、千兆、万兆，那ว万兆有没有换另一个ฐ字？”
以上何者为非？
二、谷驹之叹是：
有些时候，他们会把要说的事重新说一遍。妹妹张宜往往没有耐心思索，就会说：“就这样，没什么เ好像的。”哥哥在不会打比喻的时候会出现这样的句子：“巴小飞跑得很快，就好像什么เ也不像的他自己一样。”
但是我锲而不舍、试着“点燃譬喻之火”的努力终于有了一点响应。张容忽然跟我说：“钢๐琴底下有一根棍子，弹的时候会把声音变小，就像是走在旅馆的地毯上一样。”他妹妹立刻๑抢着（像是参加一个ฐ譬喻大赛那ว样）告诉我：“我吃的橙子扎扎的，好像三角形尖尖的沙子戳在舌头上一样。”
比喻使人快乐