人一旦ຆ负荷的悲伤超过了自己的承受能力，就会崩溃，这时候的负荷已经不是“压力”这个ฐ词能ม说明白，到清楚的，事实上当时屈子已经是走投无路，只能选择想象中的理想人物彭咸一样，以死*โ*仁，这是一种悲**โ，一种无法言表的伤。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿**处，爰何云？荆勋作师，夫何**โ？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不*โ*。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么可担心的呢？国**的尊严不保，祈求上帝ຓ有什么用处？我幽居在**โ**中，面对此景又能说些什么เ？楚国不断的大举ะ兴兵，这样的国运怎么เ*โ*久？如果君王能改过自新，我又何必再说什么เ？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且*โ*秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会**โ久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
我不大赞**โ**子用如此暴戾的手段去捍卫**โ情婚姻，也不赞*โ*山鬼那样，**情是沉溺在回忆之ใ中自我欺骗，那更是一种自**โ的行为。
我个人觉得《离*โ*》可以和《红楼梦》里的《芙蓉*โ*儿诔》并读。两者很像，意思也很相同。
《在**一方》和这首诗中“在*โ*一方แ，在*โ*之ใ湄，在**之涘”都说了同一个意思，也就是**โ开彼岸的意思，表达作者一种可望而不可及的伤感。
诗其实就是描写一种画面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完*โ*一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为ฦ他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么เ！
“子兮子兮，如此良人何”，子兮，是对自己的称呼，是一种感叹，作者在这里有点游离的意思，是诗常用的一种手法，如果在结构上来解释，是不是可以理解为一个“转”的意思，就是诗从“起”和“承”中“转”到“子兮子兮”来，这样的结构在唐代的律诗中有很多这样的表达，这个“转”其实是一种延什，是诗内容的扩展，文章有一种章法叫“起承转合”，转的好，文章就有文采和**โ，可以看出作者的功底。这句“子兮子兮，如此良人何”，就是“转”，意思是说我x，我x，该如何对这个妙人儿，把男子的一片*โ*慕之心吐**无遗，有**โ的无可复加的地步，**到不知说什么好的地步，这种表达的方式，让人想起白居易刻画ฑ的《**恨歌》中的唐明皇，因为**杨贵妃，所以倾其所有，不惜让杨**โ人*โ***升天，为*โ*人不惜千金，千里驹送荔枝；还有那为博美人一笑而烽火戏诸侯的周幽王，这种*โ*可以**โ到颠覆的地步，真是倾国倾城，而再所不惜。
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦旦的“死生契阔，与子**说。执子之ใ手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在**里的人是不会有*โ*的，他们忙着去享受快乐่还来不及，那ว会想到“死生契阔”这样沉重的字眼。