这时，有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾问楚王：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么เ？”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌ไ鸦行吗？”回答说：“不行。”史疾就说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官吏时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，就因为各个官员不能胜任其职，这就叫做：‘乌鸦不成其为乌鸦，喜鹊不成其为喜鹊啊！’”
韩适有东孟之ใ会，韩王及相皆在焉，持兵戟而卫者甚众。聂政直入，上阶刺韩傀。韩傀走而抱哀侯，聂政刺之ใ，兼中ณ哀侯，左右大乱。聂政大呼，所杀者数十人。因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸于市，县购之千金。久ื之莫知谁子。
至于使韩魏相安无事，您终身能做相国，这是您次一等的功业。这都能ม使国君尊贵自身安稳。再说秦魏两ä国不可能长期友好下去，秦国恼怒得不到เ魏国，必然会亲近韩国以便遏制魏国，魏国也不会永远听从秦国，一定设法和韩国修好来防备秦国，这样您就可以像选择布匹随意剪裁é一样轻松应付。如果秦魏两ä国联合，那么เ两ä国都会感激您；如果不能联合，那ว么又都会争着讨好您。这就是我所说的成功了是福气，不成功也是好事的道理，希望您不要再犹豫了。”
雄辩家需要对时局有深刻把握、透彻理解和准确的预测，只有脑子里装有天下大势，超越了常人看问题的一般见识，雄辩中ณ方能高瞻远瞩、纵横捭阖。此名说客已经觉察到了秦国的巨大的战略图谋，秦国妄图通过魏国消灭韩国，再最终消เ灭六国。真可谓“智者见于未萌”而“愚者暗于成事”缺乏战略๓远见的韩王确实只有灭亡的一条命运。六国悲剧，从某种意义上说，都是由于统治者鼠目寸光的短浅见识酿成的。
韩国讨好秦国的方法可谓南辕北辙，不仅人财两空，而且最初的目的也没有达到เ。处在现代社会中的我们，谋划事情时一定要考虑事情的负效，要算计成本和收益。不仅经济活动中要考虑成本收益问题，其他事情都要有这种计算、权衡。如果一件事情的成本远大于收益，那么这个事情最好还是不要做。
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赵国是燕国的地理屏障，燕国得益于赵国免除了秦国的战乱，这是任何一个ฐ有政治地理概ฐ念的人都清楚的事。苏秦抓住了这个ฐ根本点不放，指出联合赵国、共同抗秦才是保持国家长治久ื安的战略大计。其雄辩先树立燕国信心、描画国泰民安的景象，接着指出这些景象的背后原因。最后指出了合纵抗秦才是燕国的最好选择。既ຂ有逻辑力量，也不乏折服他人、指点天下的气势，同苏秦的其他游说一样，同为合纵名篇。
齐宣王听后非常高兴，于是把燕国的十城送回，随后又送千金表示致歉，并在一路上叩头，希望结为兄弟之ใ邦，恳请秦国赦罪。
苏秦道：“臣要像曾参一样孝顺，就不能ม离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢？像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上，廉洁到这种程度，又怎么เ肯步行几千里，而为ฦ弱小燕国的垂危君主ว服务呢？如果臣有尾生的信用，和女于约会在桥下，那ว女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义到เ这种地步，怎么肯到เ齐国去宣扬燕秦的威แ力，并取得巨大的功绩呢？再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。如果满足现状是可以的，那么齐国就不会进兵营丘，您也不能越过楚国边境，不可能ม窥探边城之ใ外了。况且我在周地还有老母，离开老母来事奉您，抛开固步自封的做法，谋求进取的策略。看来我的目标，本来不和您相同。大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主ว的原因啊。”
只要离间燕赵两国的关系、促使燕国依靠秦国而不再信赖赵国，连横事秦的目的就能达到。张仪为了说明赵王的不值信任，列举ะ了赵王杀姐夫的这样一个例子，如此就将赵王凶狠暴戾、六亲不认的个性真实地刻๑画了出来。这样一种举一反三、简单枚举的方แ法，在论说中ณ值得经常使用。。燕王看到赵王不可信，而且非常暴戾，于是产生了厌恶和畏ั惧，只能ม用事奉秦国换来自己国家的安宁。